Русское масонство - А. М. Васютинский

действия природы». Кафинским узлом связанный шнур был символом единения всех членов вольнокаменщического ордена: «В единении сила», – приветствовали взаимно друг друга братия во многих ложах. Мозаиковый пол, «прекрасное основание масонской ложи изображает богатство творения и божественных благодеяний так же, как переменчивый и неизвестный ход жизни и разнообразные внешние отношения людей, которые по рождению и смерти все равны». Библия, слово Божеских законов для человечества, лежит «отверзтою перед очами каменщиков, дабы не могли сказать они, что заблуждаются от неведения»[266]. «По твердым правилам Высшей истины должен каменщик располагать свои деяния; Библия – высочайший водитель». Три светильника (иногда их ставилось трижды три) означали священную Троицу, или троичность во всем существующем; иногда вместо отдельных светильников мы видим «трехсвечник», он знаменовал духовное начало и почитание строителя мира в «чистоте эдемской, служение под законами Моисеевыми, освобожденными от идолопоклонства, и христианское откровение». Число светильников, ветвей на них и число зажженных свечей имело символическое значение; чем сложнее был ритуал посвящения, чем пышнее обставлен, тем свечей зажигалось больше. Так, в «блистательном капитуле Феникса» в 1817 году в одной зале горела 81 свеча.

Масштабом проверялось, «соответствуют ли деяния масонов законам вечных истин»; 24 деления масштаба соотносились с 24 часами суток. Каменщик всегда, во всякое время должен быть готов к служению страждущему человечеству, а тем паче брату-каменщику. Наугольник – символ закона и совести, lignum vitae; уровень или отвес означал равенство, «ибо каменщики должны иметь единое правило и единый чин, без всяких различий гордости и титлов, ибо добрые дела над всем счастием мира превышаются».

Дикий камень – это грубая нравственность, хаос; кубический камень – нравственность «обработанная»; чертежная доска – планомерность работы, власть доброго примера. Молоток служил для обработки дикого камня, для отсечения ненужного материала, он же означал совесть, искру Божества, тлеющую в мрачной храмине человека, преданного греху. Лопаточка – снисхождение к слабостям сочеловеков и строгость к себе. Все инструменты каменщического ремесла означали святость труда. Улей, окруженный роем пчел, – символ трудолюбия, разумного труда, основанного на знании. Ветвь акации – бессмертие; гроб, череп и кости – презрение к смерти и печаль об исчезновении истины.

Белые одежды, запоны, перчатки изображали чистоту нравов, «безвредность душевную». «Облачаясь в светлые одежды, каменщики тем признают себя чадами света и обязуются никогда к деяниям мрака не обращаться. Одежды их изображают добродетель». Круглые шляпы – символ вольности. Обнаженный меч – карающий закон; в руках братьев мечи означали не только наказание злодеев и предателей, но и защиту невинности.

Ниже приведен общепринятый план ученической ложи. А – место управляющего ложей и престол, b – три ступени, ведущие к престолу и означающие веру в Христа, надежду на спасение, любовь ко всему человечеству, совершенствование сердца, ума, духа. Эта лестница ведет к небу. Символом неба был голубой балдахин, осенявший престол и кресло Великого Мастера; g – место для ковра. С и d – места для наместных мастеров и почетных посетителей, е – место секретаря, f – ритора, k – первого надзирателя, h – второго, тут же поставлялись два столба – символы силы и стойкости, жизни и смерти, добра и зла; i – место брата-привратника в некоторых ложах. На приведенном плане не указаны три столба, возвышавшиеся в ложе и символически служившие ей опорой: столб мудрости, тосканского ордена, изображавший Соломона, на востоке; столб силы, дорического ордена, на западе, царя тирского Хирама, и столб красоты, коринфского ордена, на юге, архитектора Соломонова храма, Хирама-Абифа, или Адонирама. Т – указывает скамьи учеников; они помещены на севере, «ибо на севере менее освещается лучами солнца премудрости», на юге же буква l – отмечает места мастеров и товарищей. Трапезные комнаты устраивались по желанию управляющего ложей с южной или северной стороны, в прилегающих комнатах, отмеченных буквами р и о.

Ученическая ложа имела форму продолговатого прямоугольника, четыре стороны которого, по словам масонов-главарей, символизировали «всемирность масонства». «Длина ложи от востока до запада, ширина от севера до юга, высота от земли до неба, глубина от поверхности земли до ее центра», – гласит объяснение староанглийских ритуалов XVIII века; эти же объяснения сохранялись и русскими масонами XIX века. Глядя на столь простой, несложный символический знак, каким был прямоугольник, каменщик всегда невольно вспоминал основную идею чистого масонства – соединить все народы земного шара в одну семью и стереть красочные различия стран и народов.

Высшей степенью иоанновского масонства была третья степень мастера.

При приеме в эту степень ложа вся затягивалась черными тканями; на стенах – черепа и кости с надписью: «Помни смерть», на полу черный ковер с нашитыми золотыми слезами и посреди ковра открытый гроб; трехсвечные светильники поддерживались человеческими скелетами, «коих всегда поставлялось три». По правую сторону от жертвенника, на искусственно сделанном земляном холме сверкала золотая ветвь акации. Все братья были одеты в черные камзолы, в черные длинные епанчи и круглые шляпы с опущенными полями. Вся обстановка символизировала глубокое горе: это было горе по убиенному великому строителю Соломонова храма, Адонираму, или Хираму, или Хирам-Абифу. Обряд посвящения изображал убийство Адонирама, причем посвящаемый выполнял его роль. Легенда об убийстве искусного мастера-строителя передавалась так: падение Адама было тройственное, по духу, душе и телу; в первом пал он по воображении, во втором – когда уснул, в третьем – когда прельстился змием. Адам, заключавший в себе мужское и женское начало, однако, не имел тела в смысле земной, преходящей материи, и, лишь прельстившись змием, то есть после соединения с материей, он утратил подобие Духа Зиждителя, создавшего его, и принял образ смертного существа. Однако память была ему сохранена о красотах Эдема и высших божественных познаниях; он в сердце, с источником жизни, сохранил луч света, освещавший покинутый им рай и продолжавший озарять его благодатью всезнания. Адам передал детям своим этот луч света, но, по мере того как умножались, уплотнялись частицы материи, луч терял свою яркость; лишь некоторые избранные мужи, которых томила тоска об утраченном Эдеме, сохранили в сердцах яркий луч благодати; боязнь, чтобы знание высших таинств не утратилось навеки с течением времени, побудила некоторых избранных мудрецов заключить его в символы; символы эти, как неоцененное хранилище святыни всезнания Адама до грехопадения, передавались мудрецами избранным после долгих испытаний. Мудрый Соломон был одним из избранников и задумал воздвигнуть великий храм и так построить его, чтобы он символически передал потомству, всем жаждавшим познать истину божественные познания. Для постройки храма были вызваны 130 000 рабочих различных наций, но работами руководил Адонирам, ученик египетских мудрецов, также обладавший знанием «божественной истины». Адонирам разделил работников на три