Зарождение общества будущего - Михаэль Лайтман

Вы можете получить желаемое от товарища, у которого просто существует желание находиться в группе, только в той мере, в которой вы вкладываете в связь с ним: в связь чисто внешнюю, вспомогательную, на уровне нашей жизни.

Дайте мне любую группу, самых начинающих в Каббале. На первых занятиях у них возникают всевозможные завихрения: они где-то занимались другими методиками, а теперь вообще не знают, куда попали. Вы же знаете, что в приходящем в Каббалу происходит некая внутренняя революцию, иногда он даже чувствует себя не вполне нормальным. И это естественно.

А какие внутренние ощущения дальше будут возникать! И хотя это уже не будет таким внутренним переворотом, но все-таки каждый раз это новое открытие. Так вот, естественно, ни я, ни эти новенькие не можем быть уверенны, что наши намерения — к Творцу. От нас этого и не требуется.

От меня требуется: в той мере, в которой я желаю получить от товарища намерение к Творцу, заплатить за это, и тогда я у него это покупаю. Это не зависит от него, это зависит от моих усилий. Он, в этом отношении, является как бы маленьким складом, в который Творец поместил мое желание. И я должен этому «складу», как в кассу, заплатить и с этого «склада» получить.

Вот так надо смотреть на окружающих: эгоистически, потребительски — это правильное, хорошее отношение. Поэтому так грубо и говорится: «Купи себе друга».

И поэтому я смотрю на каждого окружающего, как на источник еще одной ступеньки, еще одной силы к Творцу. Я готов в него вложить все, что у меня есть, потому что того, что я могу получить от него, у меня нет и никогда не будет (если не получу от него), и я никогда не смогу приподняться еще выше, еще ближе.

А что он собой представляет — это неважно. Главное, что у него есть общее со мной стремление, как у меня (большее, меньшее — неважно, но оно есть), остальное зависит только от моих усилий, и все. И он сам не знает, что я от него получаю, в нем это еще не вырисовывается совершенно.

Поэтому я могу быть в группе самых начинающих, которые ничего не знают, у которых не сформированы никакие намерения к Творцу, только есть у них какая-то заинтересованность. Они чувствуют какое-то неудобство в своей жизни, они думают, что Каббала им поможет. Это мне совершенно не мешает. Того, что есть в них, во мне нет. Итого, что есть в них, ни в ком другом нет.

Если у меня есть такая возможность, такой случай получить это от них, я с удовольствием отдаю им все, что у меня есть. Все, что есть у меня, мне уже не понадобится для продвижения к Творцу. Мне каждый раз нужно новое кли, это новое кли я получу от окружающих. То есть человек не должен жадничать в отношении тех свойств, сил, которые есть у него. Отдай их, ты взамен этого получишь новое, только с помощью этого нового поднимешься выше, поэтому нечего жалеть.

Вопрос:А вторая часть — «сделай себе Рава»?

Про это я сказать не могу, потому что боюсь, что это будет неправильно понято. Скажу лишь, что рав — это необязательно рав (который преподает), или тот, на ком надета шапка с надписью «Рав» (есть такие детские шапки, на которых написано «Герой»). Равом называется любой человек, от которого ты хочешь перенять его устремление к Творцу. Тогда чем отличается рав от друга? — От друга он отличается тем, что ты следуешь советам этого человека.

С другом ты находишься в общении, когда вы вместе работаете, учитесь, когда вы вместе сидите на трапезе. И это ваше совместное обучение, проведение досуга, совместная работа в группе переливает между вами устремление к Творцу безо всяких слов, безо всяких даже пожеланий друг другу об этом. Поэтому между друзьями вообще о духовном не говорится.

Все свободное время работать на группу и 2 часа заниматься вместе — это самое лучшее дело, все. И работая совместно, и занимаясь вместе, не надо вообще говорить о том, чего вы хотите, в чистом виде — это так. У нас принято читать вместе статьи и говорить об этом, потому что вы еще такие маленькие и слабые, а вообще, каббалисты это запрещали, потому что этого не надо. Между друзьями этого не надо.

Это действует только между Равом и учениками, или между Равом и каждым из учеников, и то, если это необходимо.

Здесь же говорится о направлении, говорится о намерении. «Сделай себе Рава» — это когда ты возносишь определенного человека на такую ступень, которую ты считаешь большой для себя. Рав — от слова «большой», т.е. когда его знания, его опыт, его слова становятся как бы сообщением для тебя, направляющими из всех возможных твоих внутренних поисков, вариантов к Цели.

Как маленькому ребенку показывают: «Иди туда», — ион идет дальше, так и здесь — ты принимаешь человека выше себя, это значит, что ты принимаешь человека, который может тебя «покрутить» и сказать: «Вот в ту сторону ииди». То есть, в принципе, Рав — это тот человек, который должен все время «натаскивать» тебя на Творца, говорить, в какую сторону идти, — к Творцу.

Поэтому, мы часто говорим о том, что Рав ни в коем случае не должен закорачивать на себя ученика, не должен на себя обращать его внимание, должен всячески противиться этому со стороны ученика, потому что мы, каждый со своей стороны, невольно стремимся к этому.

В древности люди сначала знали о Творце, ввиду своей светлости, маленького эгоизма, а затем подменили Творца звездами, всякими гороскопами, окружающей природой и стали молиться всем этим силам. Но они еще понимали, что все эти силы — следствие от Творца, Творец через все эти силы влияет на них. Однако потом вообще забыли Творца и начали поклоняться этим силам. Так и возникли многобожие и прочие верования.

То же самое происходит и с нами, с каждым из нас. Мы приходим на первый урок, слушаем преподавателя, и если он нас покоряет, мы, открыв рот и уши, слушаем его, а потом, открыв сердце, уже не думаем о Творце — преподаватель заполняет наше поле зрения. И тогда происходит просто увод, а затем — многобожие, что называется дуализмом поначалу, а потом — вообще не дуализм — мы переходим только на преподавателя и превращаемся в хасидов с Ребе.

Это то, что не раз происходило и происходит везде. И это не только в религии, это во всех других областях нашей жизни, нашего существования. Я уже не говорю, каковы последствия этого для преподавателя, который так делает, но ученик при этом, конечно, полностью уже идет не в ту сторону.

Сказано: «Сделай себе Рава» — потому, что ты должен в себе определять четкие критерии, почему именно этот человек для тебя Рав, и каждый раз ты должен «его делать». А этот человек, если он правильно поступает, каждый раз должен, как Творец, выбивать из-под твоих ног основу — то, из-за чего ты в него верил, из-за чего ты к нему привязался. Он должен тебя ругать, кричать на тебя, он должен тебе показывать свои слабости, он должен тебе казаться хуже тебя и ниже тебя, а ты должен из него делать Рава, большего, чем ты, и только по одному единственному критерию — потому что ты видишь, что у него действительно связь с Творцом. Тем, что он направлен на Него, и тебя он направляет только на Него, а сам остается в стороне, как можно более незаметным. Вот это называется «большой человек».

Причем, я хочу добавить к сказанному, что если происходит уход с правильного направления, то это не просто уход и потеря — это уход в клипу. Это называется «клипа средней линии». Есть клипа правой линии, есть клипа левой линии, а эта клипа — средней линии, т.е. против правильного направления на Творца, в обратную сторону, так называемая «клипат кав эмцаи».

Вопрос:Исправляются ли свойства характера?

В духовном идет расчет не с нашим физическим телом, потому что его таким создал Творец: со всеми его пороками, слабостями, свойствами, хорошими и плохими.

Эти пороки, слабости, свойства, характер — это все изменить нельзя. Мы видим это по себе: сколько бы мы уже не прожили — это все остается. 15 мне лет или 60 — тоже самое. Просто усталость немножко, она приглушает эти свойства, но они сами по себе не меняются.

Поэтому с этим нам вообще работать нечего, оставьте в стороне то, что не меняется, чего уж там пытаться что-то сделать. Это — наши животные качества, в животном отношении мы — как любые другие животные. О животном сказано: «Эгель бен ёмо, шор кри», — т.е. однодневный теленок, но уже называется быком. Почему? — Потому что у него те же качества, что и у взрослого быка.

Он уже умеет ходить, он уже знает, что ему хорошо, что ему плохо. Пусть пройдет еще пара дней — неважно: у него все те же свойства, которые будут и в будущем, неизменные совершенно.

То, что мы приобретаем различные знания, — это ничего не значит: наши природные свойства остаются теми же. Поэтому в этом отношении мы полностью животные, и надо к этому относиться, как к животному. Поэтому в этом отношении у нас нет никакого отличия от животных: ни в чем, ни в ком, ни в отношении между людьми. Мы можем даже обмениваться своими органами, делать всевозможные пересадки — все, что угодно.