Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

облегчение. Когда Рама в лесу увидел Бхарату, он прежде всего спросил, счастлив ли народ

Айодхьи и регулярно ли Бхарата совершает религиозные обряды, такие как агникарья. Что же

имел в виду Рама? Почему издревле особо свято чтились в нашей стране эти огненные ритуалы?

Вот о чем вам следует подумать.

Человеческое тело рано или поздно буден предано огню. Но пока оно не исчезло, вы должны

использовать его по назначению. Если священное тело непричастно к священным действиям, для

чего оно вообще существует? Важно не то, что тело исчезнет, важно, чтобы, пока оно живо, ваша

жизнь являла бы идеальный пример всему миру. Если в течение жизни вы подарите людям добрые

идеи и добрые дела, то в их памяти вы останетесь бессмертными. Именно в этом смысле нужно

стремиться к бессмертию, и тогда еще при жизни тела вы сможете вкусить его плоды. Никакие

мирские блага не принесут вам того счастья, которое даст достижение цели, предназначенной

человеку. Вечное счастье ждет вас только у истинной цели. Остановки в пути дадут лишь

мимолетную радость.

92

Обратимся к священной истории. Что бы ни было написано в традиционных версиях Рамаяны, сейчас Я расскажу вам то, что помню. Известно, что священный нектар, пайасам, дарованный

царю Дашаратхе божеством яджны, был распределен между тремя женами особым способом. Я не

буду вдаваться в подробности – Меня больше интересует отношение царя к трем царицам.

Дашаратха разделил пайасам между тремя женами согласно повелению гуру. Если бы пайасам

был частью его собственного богатства, он был бы вправе распорядиться им по своему

усмотрению, но, поскольку напиток был даром богов, он не имел права выказывать предпочтение

какой-либо из жен и разделил его поровну. Однако, сами царицы относились к волшебному

нектару по-разному. Их чувства были вполне естественны и не отличались от чувств

обыкновенных женщин. Младшая из жен, Кайка, помнила обещание царя о первоочередном праве

на престол ее сына и потому очень дорожила своей частью пайасама. Старшая царица, Каушалья , в свою очередь, верила в то, что ее будущему сыну улыбнется удача, и он станет царем как сын

первой жены. Поэтому она тоже бережно хранила свою часть напитка. Но средняя жена, Сумитра, не имела особых прав и притязаний, и потому у нее не было страстного желания родить сына. Она

не строила планов и не питала надежд и пребывала в унынии и неопределенности. Это состояние

было привычно Сумитре. Она не раз думала о том, что сын, рожденный Каушальей, может стать

царем по праву, а сын Кайки – согласно обещанию Дашаратхи. Но ее собственный сын будет лишь

слугой, послушным воле двух других принцев, и у нее нет особых причин, чтобы стремиться стать

матерью.

Как только яджна завершилась, Дашартха, сопровождаемый гуру и ритвиками, прошествовал

во дворец и вручил царицам равные доли напитка. Прежде чем вкусить его, им следовало

совершить ритуальное омовение и получить благословение риши. Сумитра не хотела, чтобы

подруги заметили ее печаль, поэтому после купания она вышла на террасу, предоставив солнцу

сушить свои волосы. Золотую чашу с нектаром она поставила в уголок на перила, но, по злой воле

судьбы, откуда ни возьмись прилетел орел, схватил чашу и был таков. Хотя сама утрата пайасама

мало беспокоила Сумитру, но мысль о том, что скажет царь, когда узнает о пропаже, страшила ее.

Поэтому она побежала к своим сестрам, Каушалье и Кайке , и рассказала им о досадном

происшествии. Три царицы жили в любви и согласии, не испытывая друг к другу ни злобы, ни

ревности, и заботы одной были заботами других. Они с готовностью поделились с Сумитрой

своими частями пайасама и решили скрыть этот случай от Дашаратхи, чтобы не расстраивать его.

Вскоре вернулся гуру Васиштха и, благословив цариц, повелел каждой из них удалиться в свои

храмовые покои и там вкусить божественную пищу.

Продолжение этой истории всем известно. Каушалья родила одного сына – Раму, Кайка родила

одного сына – Бхарату, а у Сумитры, которая вообще не хотела иметь детей, родилось два сына.

Пути Божьего промысла неисповедимы. Мы можем хотеть и ждать чего-то, но наши желания

далеко не всегда совпадают с желаниями Бога. “Человек полагает, а Бог располагает”. Нет смысла

упорствовать в своих намерениях и строить планы на будущее. Бог решает, и человек должен

подчинять свои действия Его воле. Все, что вам ниспослано, – боль, печаль, заботы, счастье –

воспринимайте как Божью милость. Не вкусив одного, вы не изведаете другого. Другими словами, невозможно получить “удовольствие от удовольствия”. Радость – передышка между страданиями.

Обыкновенный человек не может угадать, какое благо принесет ему горе, и наоборот.

Рама, сын Каушальи, быстро рос и набирался сил, был весел и счастлив и имел отменный

аппетит. То же самое можно было сказать и о сыне Кайки – царевиче Бхарате, но сыновья

Сумитры отказывались сосать грудь, горько плакали дни и ночи напролет, и никто был не в силах

их утешить и успокоить. Сумитра была очень несчастна. Близнецы доставляли ей массу страданий

не только находясь в ее чреве, но и после появления на свет. Она то и дело посылала за докторами

и умоляла их сделать что-нибудь, чтобы дети немного поели и успокоились. Но не помогали ни

лекарства, ни мантры – близнецы продолжали безутешно плакать. В конце концов, она

обратилась за помощью к семейному наставнику, Васиштхе. Святой гуру обладал всеведением и

смог легко распознать причину случившегося и дать добрый совет. Он велел Сумитре положить

Лакшману в колыбель, в которой спал Рама, а Шатругну – в колыбель Бхараты. Оказавшись рядом

с Рамой, Лакшмана мгновенно успокоился, с удовольствием отведал молока и мирно уснул.

Поскольку он появился на свет благодаря порции пайасама, предназначенного для рождения

Рамы, он не мог быть счастлив и доволен, пока не соединился со своим источником. Так же любой

человек не узнает счастья и умиротворения, пока не придет в то место, откуда появился. Ни

Лакшмана, ни Шатругна не могли ни на миг расстаться со своими “двойниками”, и, хотя братья и

были сыновьями разных матерей, Лакшмана всю жизнь был неразлучен с Рамой, следуя всем его

убеждениям и идеям, а Шатругна ни на шаг не отходил от Бхараты.

93

Святой Васиштха понял, что Рама явился в этот мир как воплощение дхармы, чтобы показать

всем людям пример идеальной жизни, идеальной семьи, идеальных отношений между братьями и

супругами. Почувствовав это, он провозгласил: “Рамо виграхаван дхармаха” – “Рама – воплощение

дхармы”.

Ученики, юноши и девушки! Какое бы образование вы ни получили и какое бы высокое

положение ни занимали, не забывайте, что не в этом заключается ваша цель; вам нужно помнить, что ваша цель – это Брахмананда, блаженство в Брахмане. Осознавайте аспект Брахмана во всем, что вы делаете, и это приведет вас к Брахману – вашему изначальному источнику.

Глава 12

В каждой легенде пуран есть внутренний смысл

Благонравный человек никогда не будет гордиться своими познаниями и хвалиться тем, что

ему известна правда обо всем на свете. Признак истинной культуры – не пустословие, а попытка с

пользой применить в жизни те немногие знания, которые удалось приобрести.

Можно ли назвать человеком того, кто, пользуясь властью, ведет себя жестоко и бесчеловечно и