Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II - Шри Ауробиндо

Традиционные европейские нематериалистические учения полагают, что человек состоит из души и тела, – тело, по их мнению, преходяще, а душа – бессмертна, но душой они называют витально-ментальное сознание человека. К тому же эта душа и на земле, и на небе всегда остается одной и той же (безрадостная перспектива!), а если и происходит рождение в новом теле, то на землю возвращается та же самая ничтожная личность, чтобы повторять все те же глупости.

Проходя через ряд земных воплощений, душа использует разные личности и переживает самые разнообразные опыты, но, как правило, она не сохраняет прежнюю личность в следующей жизни. Каждый раз она облекается в новые разум, витал и тело. Ментальные способности, профессиональные навыки, наклонности, интересы, склад ума и особенности витала, характерные для человека в прошлой жизни, не будут унаследованы новым умом и новым виталом, а если и будут, то лишь в той степени, насколько это полезно для новой жизни. Человек может обладать силой поэтического выражения в одной жизни, а в следующей уже не иметь такой силы или вообще утратить всякий интерес к поэзии. С другой стороны, склонности, которые в одной жизни оказались подавленными, нереализованными или недостаточно развитыми, могут проявиться в следующей. Поэтому нет ничего удивительного в подобных «контрастах», о которых вы заметили. Сущность прошлого опыта сохраняется психическим существом, но она не помнит формы опыта или типы прежних личностей, исключение составляют лишь те значимые события и личности, память о которых необходима для дальнейшего развития души.

На каком-то этапе своего долгого пути душа может позволить себе поиски чувственных удовольствий, но впоследствии отбросить их и обратиться к вещам более возвышенным. Подобный поворот может случиться даже в течение одной жизни, а тем более на протяжении следующей, для которой будет сформирована уже новая личность, не имеющая прежних склонностей.

Я не помню, в каком контексте использовалось это выражение [«другие силы»]. Но ваше предположение верно – так происходит в тех случаях, когда какая-нибудь прошлая личность или ее часть сохраняется и проявляется в нынешней жизни. Думаю, предположение о том, что в прошлой жизни вы были революционером, соответствует истине, а если и не революционером, то, во всяком случае, членом радикального политического движения. Трудно в точности сказать, что это была за личность, как она действовала и какими чертами обладала. Но, вероятно, ей были свойственны не только вспышки ярости и проявления насилия, но и желание помочь, изменить жизнь в лучшую сторону, очистить ее от всего недостойного и ложного, а также другие возвышенные устремления и порывы, которые вы унаследовали от той личности. Когда прежняя личность переносится таким образом в новую жизнь, то это касается не только нежелательных элементов, но и тех качеств, которые, после очищения и исправления, могут быть полезны.

Без сомнения, подсознание формируется только на период данной жизни и не переносится душой из одной жизни в другую. Память о прошлых воплощениях не есть нечто, функционирующее в какой-то части нашего существа, – если, конечно, под такой памятью понимать знание подробностей своих прошлых жизней. Обычно человек не может вспомнить деталей прошлой жизни, так как не обладает необходимыми способностями и доступом к этой информации. Исключение составляют те случаи, когда личности, сформированные в прошлом, проявляют себя в настоящей жизни и приносят с собой воспоминания о том, где и как они жили. Например, если в человеке проявлена какая-то личность, которая жила когда-то в Венеции или Риме, то он может время от времени вспоминать отдельные подробности той жизни или даже целые эпизоды происходивших с ним событий. Но обычно удается вспомнить только суть переживаний прошлых жизней, а не конкретные детали событий. Поэтому нельзя сказать, что память прошлых жизней хранится в какой-то определенной части сознания или на определенном плане.

Нет, подсознание исчезает [после смерти], поскольку оно является инструментом, служащим целям физической жизни. Оно слишком бессвязно, чтобы иметь какое-либо организованное и долговременное существование.

Витальное существо большинства людей растворяется через некоторое время после смерти тела, поскольку оно недостаточно организовано, для того чтобы быть бессмертным. Душа, нисходя в новое воплощение, заново создает витальную оболочку, отвечающую требованиям новой жизни.

Если человек достиг высокого уровня духовного развития, то возрастает вероятность сохранения после смерти его развитого ментального или витального существа. Но при этом такой человек совсем не обязательно должен быть Бхактой или Джняни. Например, о людях, подобных Шелли или Платону, можно сказать, что они имели развитое ментальное существо, организованное вокруг психического, но об их витале то же не скажешь. У Наполеона был сильный витал, но он не был организован вокруг психического существа.

[О сохранении «центров» после смерти:] Но не в том виде, в каком они существовали при жизни. Что именно и в какой степени сохраняется, зависит от уровня развития того или иного человека. Конечно, сами центры остаются, поскольку они находятся в тонком теле и именно оттуда воздействуют на соответствующие физические центры.

Подобно тому как в человеке существует много личностей, соответствующих планам сознания, на которых обычно живет этот человек, так и несколько высших существ могут объединиться с его сознанием, достигшим достаточного развития, – нисходя на уровень Возвышенного Разума или на другие высокие планы человеческого существа и соединяясь с его личностью. В принципе, такое возможно. Но что касается упомянутого вами случая, то из-за отсутствия точной информации нельзя сказать ничего определенного. Скорее всего, имеется в виду период, когда Мать привлекала существ высших планов для помощи в работе.

Существа высших планов всегда имеют возможность воплотиться на земле. В этом случае они сами создают для себя разум и витал либо используют уже имеющиеся и подготовленные под их непосредственным влиянием разум, витал и тело. На самом деле существует множество способов для их проявления здесь, а не какой-то один-единственный.

Не следует уделять слишком большого внимания прошлым жизням, поскольку в нашей йоге значение имеет то, каков человек в этой жизни и особенно каким он станет в будущем. Кем и каким он был в прошлом, не имеет большого значения.

Если говорить серьезно, то все эти исторические сопоставления – занятие сомнительное и таящее в себе скрытые опасности, поскольку оно дает неограниченный простор игре воображения. Некоторые из таких сопоставлений могут действительно оказаться верными, так как, в принципе, должна быть связь между нынешними личностями и личностями прошлого, но, однажды начав, люди не знают где остановиться. То, что действительно имеет значение, так это вся последовательность жизней, а не отдельно взятая жизнь, каждое отдельное воплощение необходимо рассматривать с точки зрения инкарнации Сил, чтобы объяснить, почему человек именно такой в данной жизни. А что касается конкретных воплощений или, скорее, прошлых личностей, то значение имеют только те из них, что были проявлены в человеке наиболее сильно и таким образом внесли свой вклад в то, чем он является сейчас и что в себе развивает. Но далеко не всегда можно выяснить, что это были за личности, какие носили имена, ведь из всех людей, когда-либо живших на земле, не найдется и одного из ста тысяч, чье имя сохранилось бы в человеческой истории.

Это несколько трудно объяснить. Когда человек получает новое тело, то вместе с ним он становится обладателем и новой природы – природы ума, витала и физического, в состав которой входят многие личности, а не одна-единственная, как принято считать, хотя, конечно, центральное существо у человека одно. Частично эта сложная природная личность формируется из совокупности личностей, унаследованных из прошлых жизней, а частично благодаря поглощению вибраций различных переживаний, склонностей, разного рода влияний, имеющихся в земной атмосфере, – одна из личностей, входящих в состав человеческого существа, притягивает их к себе и включает в собственную структуру, причем только те из них, которые соответствуют ее природе. Подобное влияние, оставленное Х или одним из его учеников, могло быть воспринято вами, но это вовсе не означает, что кто-то из них воплотился в вас.

Подобные явления [частое видение образов Будды, Рамакришны, Вивекананды или Шанкары] – результат воздействия мыслей и влияний прошлого. Эти образы могут иметь самое различное происхождение – иногда это просто мыслеформы, созданные собственной силой мысли, чтобы служить средством достижения некой ментальной реализации; иногда – Силы других планов, которые облекаются в эти формы, чтобы обеспечить себе здесь эффективную работу, используя индивидуума в качестве инструмента, но иногда человек действительно входит в контакт с теми существами, которые воплощались на земле в виде личностей, носящих имена Будды, Рамакришны, Вивекананды или Шанкары.