Скандинавская мифология и мировоззрение - Варг Викернес

весеннее равноденствие (21 марта), лет

нее солнцестояние (21/22 июня), праздник помолвки, в годовщи

ну похорон покойных и при похоронах. Род пьёт, чтобы почтить

память мёртвых. Глава рода должен поднять первый тост мёда и

эля, затем хозяйка дома, затем все остальные по рангу и возрасту.

Германские воины всегда забирали с собой павших после

сражения. Даже если это трудно в современной войне, эту тра

дицию нужно поддерживать и в будущем настолько долго, на

сколько это возможно.

Сейд

Миф о Слейпнире рассказывает нам о том, как практикуется

сейд. Сейд богам принесли ваны, скорее всего Фрейя. Сейд — это

женская магия, которая исполняется при помощи танца и пения в

обнажённом виде. Локи в образе кобылы ржёт (поёт), завлекает

коня йотуна веселыми прыжками (танец), и то, что Слейпнир бе

лый, нужно рассматривать в связи с обнажённостью во время ри

туала: обнажённое тело белое. Локи должен сменить пол, чтобы

породить контакт с духом, Слейпнир. Это объясняет женскую при

роду сейда. Исполнитель сейда может брать с собой незамужнюю

женщину (девушку), когда он практикует сейд. Она может петь пес

ню и поддерживать ритм при помощи барабана, в то время как

исполнитель танцует в круге до того, как он упадёт от утомления.

Природные круги на Севере нужно рассматривать в связи

с этим. Круг — это важная часть сейда: это Хлидскьялф, место

для ритуала — трон духа. Когда исполнитель падает от усталос

ти, он садится на трон: падает и лежит в круге.

Танец происходит в круге, под ритмичный бой барабана и

пение — как правило, больше чем одной девушки, но также и

166

одной. Лучше всего, чтобы это был хор из двенадцати женщин.

Они должны спокойно сидеть вокруг круга, в то время как ис

полнитель танцует в нем. Только исполнителю необходимо быть

обнажённым. Центр круга должен оставаться открытым — от

крытая местность без каменных алтарей или строений.

Это должно происходить под луной, ночью, во время но

волуния или полнолуния. Когда луна на ущербе, она бессильна, ибо тогда её съедают волки. Так как магия бессильна, когда сия

ет солнце, то она должна совершаться после захода солнца и до

его восхода. Это мы видим в мифе о Слейпнире — когда йотун

искал свою лошадь ночью.

Идея этого ритуала состоит в том, что танцор должен зас

тавить свою душу поверить, что тело мертво. Танец продолжа

ется до тех пор, пока танцор не упадёт от утомления. Перед этим

ритуалом соблюдается пост, и отказ от сна должен содейство

вать тому же самому. Если танцор болен, то это ещё лучше. Голо

вокружение (дурнота), происходящее от того, что танец совер

шается в относительно маленьком круге, во тьме ночи и под

монотонную песнь со всех сторон (идеальный случай, если две

надцать женщин сидят по всему кругу), является причиной за

путывания танцора, который в конце концов падает в головок

ружении, утомлённый и не в состоянии ориентироваться в этом

мире. Головокружение ведёт к тому, что танцор чувствует, что

он как бы лежит в воздухе, на круге, который парит над землей.

Голод, утомление, усталость и, возможно, болезнь приводят

танцора в это состояние. Дальше происходит то, что душа выс

кользает из тела, так как она не способна удержаться в нём — по

причине того, что ему не хватает способности ориентировать

ся; или она считает, что тело мертво. Отсюда имя Слейпнир, от

слова sleipr — «скользкий», «увертливый», «скользящий», «усколь

зающий». Именно духовные сущности ускользают из тела — они

ускользают из материального мира в vyrðin (Урд). Сам Один

поcещает Урд, чтобы узнать судьбу вещей.

Когда тело соберётся с силами и сориентируется, то душа

понимает, что она может вернуться. По этой причине женщины

сейда должны продолжать монотонную песнь и ритм в круге, даже после того, как исполнитель закончит танцевать. Тем са

мым исполнитель пробуждается позже, и тогда часто он зевает

от усталости и хватает ртом воздух.

167

Здесь мы видим объяснение того, почему исполнение маги

ческого обряда все время возлагается на старших, и почему ролью

обычных женщин остаётся петь и стучать в барабан, до тех пор, пока старшая не умрёт и следующая по старшинству не займет сво

ей роли. Именно самая старшая является самой слабой, наиболее

больной и ближе к смерти из всех остальных. Тем самым связь меж

ду душой и телом самая слабая, и легче всего её порвать.

Здоровый и сильный мужчина — воин — физически си

лён, он редко болеет и может бежать много часов, не падая от

утомления. Он вовсе не хочет соблюдать пост или ослаблять

свою физическую силу изза недостатка сна. Воздерживаться от

этих мужских свойств считается женственным. Далее, сейд счи

тается женским и позорным, потому что это то, чем занимают

ся женщины: мужчина должен танцевать обнажённым в кругу

женщин, он должен ослабнуть так, что в конце концов упасть в

чистом утомлении и лежать обнажённым на земле, окруженным

женщинами. Поэтому другие мужчины чувствуют как отвраще

ние, так и страх по отношению к мужчине, практикующему сейд

— отвращение по причине его физической слабости и поведе

ния, и страх по причине его силы.

Группа женщин сейда — это часть культа валькирий. Ник

то из непосвящённых не должен смотреть на то, как они прак

тикуют сейд — это известно из мифа о Слейпнире, когда Локи

вернулся только под конец, и никто не знал, где он был. Един

ственный человек, который может присутствовать, — это сам

сейдман, если он является танцором.

Цели сейда может быть различными. Знание о будущем,

исцеление болезни, ответ на духовные вопросы, знание о свой

ствах природы.

Исполнитель может путешествовать в vyrðin по сети из

нитей судьбы, из которых всё и соткано. Он может вылететь за

пределы и исследовать другие нити (это необходимо для лече

ния болезни); духи могут совещаться, толковать сигналы и зна

ки. Это мистический мир, чьё название поанглийски продела

ло путь от слова wyrd языческих времен к иудеохристианскому

wierd («странный»). Большего о нашем vyrð они не понимали.

С другой стороны, сейд не является совсем безопасным.

Случается, что душа не возвращается в тело — или потому что

она поймана в