Страна древних ариев и Великих Моголов - Артем Корсун

К памятникам Старого Гоа относится также собор Святой Екатерины, или «Се». После того как 4 февраля 1557 г. статус епископства Гоа был повышен до архиепископского, возникла необходимость в большом кафедральном соборе. Поэтому в 1562 г. вице-король Франсишку Каутинью граф Редондо (правил в 1561–1564 гг.) распорядился построить за счет государственной казны для доминиканских монахов собор Святой Екатерины. Ему предназначалось стать «грандиозной церковью, достойной богатства, мощи и славы португальцев, которые господствуют над морями от Атлантического до Тихого океана». Длина собора – 76,2 м, ширина – 55,2 м, высота фасада – 35,3 м, а строили его почти 100 лет. Первоначально фасад храма украшали две колокольни, но южная разрушилась в 1776 г. В той, что сохранилась, находится колокол, который называют «золотым» за его богатое звучание. Это самый большой христианский колокол Азии. Он был отлит в Канколиме в 1652 г. Во времена инквизиции его глас нередко возвещал начало аутодафе, которые устраивались на соборной площади. В соборе можно увидеть восьмигранную купель (1532 г.), вырезанную из гранитного монолита. По легенде, этой купелью пользовался сам святой Франциск Ксаверий при крещении язычников.

Конечно, на такой соблазнительный объект, как Гоа, глаз положили и другие сильные морские державы. Так, в 1603-м и 1640 г. приплывали «с мечом», точнее с заряженными пушками, датчане, но оба раза совместными усилиями португальцев и местных жителей захватчики были повержены.

Процветание Гоа закончилось в конце XVII века, когда португальскую торговую монополию в Индийском океане подорвали голландцы и англичане. Со временем их владения со всех сторон окружили Гоа, значение которого падало. Старый Гоа постепенно приходил в упадок: люди беднели, денег на осушение окрестных болот не хватало, и в перенаселенных кварталах стала свирепствовать малярия, потом холера. В конце концов эпидемии вынудили местную администрацию принять решение о переносе столицы в более здоровую местность. В 1760-е годы горожане начали переселяться в современный Панаджи, расположенный ближе к морю. А чтобы построить новый город, португальцы решили разобрать на камень старый. Большая часть некогда великолепных общественных зданий превратилась в руины. Масштаб этой акции можно оценить, взглянув на местность, лежащую к западу от монастыря Франциска Ассизского на берегу Мандови, где раньше находился квартал Рибейра-Гранде (Большая набережная) с монетным двором, литейным цехом, арсеналом, мастерскими, архиепископской тюрьмой, колледжем Св. Боневентуры и королевским госпиталем. Пострадал облик Старого Гоа и в 1920 г., когда был разрушен дворец Паласио-ди-Форталеза, в котором с 1554-го по 1695 г. жили вице-короли Индии. Утверждают, что в свое время он был самым примечательным зданием города. Стены дворца украшали изображения португальских кораблей, которые заходили в Старый Гоа.

Несмотря на то что столицу перенесли, Старый Гоа оставался духовной метрополией всего римско-католического населения Индии. Однако нынешняя столица штата – Панаджи – тоже знаменита памятниками архитектуры. Среди них ансамбль Ларго да Игрежа, часовня Святого Себастьяна, здание Секретариата и церковь Непорочного Зачатия, в которой моряки благодарили Всевышнего за успешный исход своего путешествия (Панаджи был первым портом, куда прибывали португальские моряки по пути в Старый Гоа). Церковь Непорочного Зачатия построена в 1541 г. Одно время она служила «маяком» для кораблей, которые приплывали из Лиссабона.

Своеобразный символ Панаджи – памятник аббату Фариа. Тому самому, который рассказал будущему графу Монте-Кристо о несметных сокровищах, спрятанных на острове. Мало кто знает, что этот «литературный герой» – реальное лицо. Жозе Кустодио де Фариа родился в 1756 г. в Гоа. Его отец был индийцем и происходил из рода брахманов. Мать будущего аббата была португалкой. В 15 лет отец увез мальчика в Лиссабон, а затем в Рим, где Жозе Кустодио получил богословское образование и стал доктором теологии. Поборник идей свободы, аббат Фариа участвовал в антиколониальном заговоре. Аббата посадили в тюрьму, но ему удалось бежать. Фариа добрался до Парижа, где вскоре прославился своими пламенными речами и… незаурядными способностями к гипнозу. В 1793 году Фариа всем сердцем принял революцию и, когда победила якобинская диктатура, вынужден был бежать на юг страны – в Марсель. По некоторым сведениям, в Марселе он был принят в местное медицинское общество, а позже стал профессором академии. Но точно известно, что Фариа практиковал лечебный гипноз. Следует сказать, что в те годы многие увлекались методами исцеления на грани мистики, например месмеризмом.

Как же сложилась дальнейшая судьба экзотического «литературного персонажа»? Приверженность революционным идеалам сослужила Фариа дурную службу. После свержения в 1794 году якобинской диктатуры в Париже возникло движение «Во имя равенства» во главе с Ф.Н. Бабефом. Через два года Бабефа по доносу предателя арестовали и отправили на гильотину. Аресты сторонников Бабефа прокатились по всей Франции, не избежал их и аббат Фариа, который служил в это время помощником преподавателя гимназии в Ниме. До 1814 года он был узником замка Иф. А после освобождения Фариа вновь удивлял людей, демонстрируя свое необычное искусство. Занимаясь гипнозом, он нажил много врагов, среди которых были служители церкви, ученые мужи и врачи, распространявшие слухи, что Фариа – шарлатан. Фариа пришлось прекратить практику и вести жизнь скромного сельского священника. Свой опыт он обобщил в книге «О причине ясного сна, или исследование природы человека, написанное аббатом Фариа, брамином, доктором теологии». В 1819 году Фариа не стало. Памятник в Панаджи представляет собой бронзовую фигуру священника в сутане с простертыми над женщиной руками. Это сеанс гипноза, который проводит аббат.

Любопытно, что в Гоа жил еще один человек, который, как считает португальский историк Фернанда Дурао Феррейра, стал прототипом литературного героя – на сей раз Робинзона Крузо. Этого человека звали Фернандо Лопес, и его судьба известна со слов португальского мореплавателя и картографа XVI века Гомеша да Алькобаса. Он, в свою очередь, слышал рассказ о Лопесе от одного из моряков, который видел того лично. «Белые пятна» в истории Лопеса исследователям его биографии помогли заполнить архивные материалы.

Фернандо Лопес родился в конце XV века в одной из прибрежных деревушек неподалеку от Лиссабона. Его отец был испанским моряком, который перешел на службу к португальцам. О матери Лопеса достоверных сведений не сохранилось. Повзрослев, Фернандо Лопес тоже избрал морскую службу – он грезил сказочными богатствами Востока.

В 1508 году Лопес поселился в Гоа, принял там ислам и занялся торговлей. В 1510 году Гоа захватил Альфонсо Альбукерке. Он наказал всех своих соотечественников, живших там и принявших ислам. Фернандо Лопесу отрезали нос и уши, а затем в кандалах посадили на корабль, который отправлялся в Португалию. Когда судно зашло на остров Святой Елены, чтобы пополнить запасы пресной воды, Лопес бежал и спрятался на острове. Капитан пожалел несчастного и оставил ему на берегу инструменты и сундук с одеждой.

Беглец обустроил свою жизнь – на острове обитали дикие козы и свиньи, кроме того, здесь был и запущенный огород, разбитый то ли пиратами, то ли португальскими работорговцами. На острове Святой Елены Лопес решил искупить грех вероотступничества – он заготавливал припасы для заходящих на остров кораблей. Вскоре благодаря рассказам моряков Лопес прославился настолько, что встретиться с ним пожелал сам король Эммануэль Счастливый, и, когда Лопес наконец решился покинуть остров, его встретили, как героя.

В благодарность за помощь, которую Лопес оказывал морякам, ему назначили пожизненную пенсию – такую же высокую, как у капитана королевской армии. Но «робинзон» захотел вернуться на необитаемый остров. Король дал Лопесу время на раздумье, и бывший вероотступник отправился в паломничество по местам христианских святынь Португалии. Вскоре он пожелал принять постриг в одном доминиканском монастыре, однако по неизвестной теперь причине ему отказали. Вернувшись в Лиссабон, Лопес обратился к королю с просьбой разрешить ему вернуться на остров Святую Елены. Эммануэль Счастливый внял мольбам Лопеса: снабженный сельскохозяйственными орудиями и семенами, тот вновь оказался на необитаемом острове. В один из дней 1546 года команда очередного португальского корабля не нашла на берегу привычных припасов. Моряки стали искать Лопеса и обнаружили его мертвым. В общем «робинзон» провел на острове тридцать четыре года.

Большинство исследователей творчества Даниеля Дефо считает прототипом его героя современника писателя – шотландского моряка Александра Селкирка. Сам Дефо в предисловии к первому изданию романа говорит: «Еще до сих пор среди нас есть человек, жизнь которого послужила основой для этой книги». Но историк Фернанда Дурао Феррейра полагает, что Дефо мог также знать историю Лопеса, который жил гораздо раньше Селкирка. По мнению португальской исследовательницы, имеет место ряд любопытных совпадений. Во-первых, у Лопеса был Пятница – слуга-яванец. Во-вторых, у него был ручной петух, который следовал за Лопесом, куда бы он ни шел, так же как попугай за героем Дефо. В-третьих, подобно Робинзону Крузо, Лопес имел необычную привычку: он делил лист бумаги пополам и записывал на одной стороне преимущества, которые дают те или иные события, а на другой – возможные неприятности. Есть и еще одно совпадение. Любимое восклицание Робинзона: «Я бедный-несчастный Робинзон!» похоже на записанное хронистом причитание Лопеса: «О, я бедный-несчастный!».