Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу - Свагито Либермайстер

Подход Ошо к семейным расстановкам

Недавно в одном из интервью меня спросили, чего, по моему мнению, не хватает в учении Ошо, что заставило меня заинтересоваться семейными расстановками. Вместо ответа я объяснил, что все было, скорее, наоборот. Во-первых, я почувствовал, что другим видам терапии чего-то недостает, и именно поэтому меня привлекли семейные расстановки. Во-вторых, я обнаружил, что и семейным расстановкам чего-то не хватает, и именно поэтому видение просветленного мистика было необходимым.

Медитация, в конечном итоге, приводит нас к пространству наблюдающего сознания. Наблюдатель не является частью какой-либо семейной системы. Это пространство чистой «данности». Любовь, вытекающая из этого пространства, не направлена ни на кого в частности. Она не имеет корней. Она просто есть.

Работа Мастера – не учение, это уничтожение учения. Мастер не учит вас, как плавать, он бросает вас в воду, чтобы вы сами научились. Учение может быть полезно в самом начале, но затем оно становится барьером. Мне нравится использовать семейные расстановки не как учение, а скорее как метод, который позволяет нам взглянуть на жизнь под другим углом, помогая новым идеям появиться на свет.

Учение имеет место быть, когда люди обучаются определенной методике и хотят стать посредником, но если вы хотите узнать что-то о себе, то этот подход не верен. Необходимо пройти через процесс самопознания. Акцент Ошо всегда был на помощи людям в переживании своего собственного опыта, а не на заглатывании чужих идей.

Знание передается нам от других. Осознание принадлежит нам.

В семейных расстановках мы не заменяем старый набор правил на новый. Они не связаны с осознанием того, что «я вел себя с родителями неправильно, теперь я все сделаю, как надо». Они связаны с осознанием последствий поведения – что это значит для меня и для других. И это понимание само по себе приводит к изменениям.

Часто, после расстановки, люди спрашивают меня: «А что мне теперь делать?» Они словно бы просят инструкции к «правильной» жизни, избегая совета исследовать самого себя. Когда ведущий попадает в ловушку и говорит людям, что делать, он разрушает их возможность исследования и обретения свободы. Семейные расстановки следует рассматривать не в качестве путеводителя, а в качестве карты, которая позволяет смотреть на ландшафт жизни с новой точки зрения. Это стимулирует человека поставить под сомнение старые верования, усвоенные с детства.

Оставаясь в пространстве внутренней пустоты, без намерения или цели, посредник создает атмосферу, где может возникнуть спонтанная осознанность.

Любое действие, совершенное осознанно, является верным, любое действие, совершенное неосознанно, является неверным… Действие не имеет значения, важно только сознание. [32]

Таким образом, в семейных расстановках Ошо мы не учим людей тому, как они должны относиться к семьям или любовным партнерам. Мы помогаем им обрести бо́льшую осознанность. Сможет клиент уважать родителей или нет, является менее важным, чем то, более ли он настоящий и осознанный в том, что он делает. В любом случае, бо́льшая осознанность приведет к любви и состраданию по отношению к другим.

Так что я предпочитаю помогать людям взглянуть на своих родителей по-новому. В состоянии ребенка можно увидеть только то, что он не получил от матери. Более зрелый и осознанный человек способен понять, что он действительно получил от своей матери, несмотря на трудности и проблемы, через которые ей пришлось пройти.

Это называется изменением гештальта, или повторным кадрированием. Расстановка помогает клиенту переосмыслить свой опыт и действия других тем способом, который позволяет принять их в качестве ресурса, а не недостатка.

Посредник не стоит на том же месте, что и клиент. Не придерживаясь мнения клиента, он может помочь изменить его жизнь. Это требует способности стоять в одиночестве и смотреть на каждую ситуацию свежим взглядом, а не следовать по фиксированной формуле. Реакция от момента к моменту и способность быть беспристрастным способствуют созданию атмосферы исцеления, в которой клиент может научиться действовать осознанно, а не по совести. Чем более осознанными мы становимся, тем меньше на нас влияет совесть.

Любая терапия работает с разумом, и таким образом пытается внести гармонию и мир. Это может быть достигнуто только до определенной степени, так как ум по своей природе создает больше проблем. Реальное решение всех проблем – это переход в пространство, находящееся за пределами ума.

Часто мы можем войти в состояние тишины только после сортировки внутреннего хаоса с помощью активных медитаций и терапии. Это тот момент, когда терапия заканчивается и начинается медитация. Мое самое большое удовлетворение заключается в том, когда в конце курса или тренинга люди начинают интересоваться медитацией.

Семейные расстановки Ошо находятся на границе между терапией и медитацией.

Все участники, включая клиента, представителей, а также посредника, пребывают в состоянии бдительности и наблюдения – наблюдения за тем, что разворачивается внутри и снаружи. Мы наблюдаем драму, разворачивающуюся перед нами, и в то же время наблюдаем за ее эффектами внутри. Благодаря этой практике, мы узнаем, с чем отождествляемся, за что цепляемся, и испытываем благодарность за любое новое понимание, возникающее в ходе расстановки.

В конце концов, по мере роста понимания и углубления медитации мы приходим в состояние внутреннего «наблюдателя», на которого ничто не влияет.

Расстановка может обладать качеством медитации – она происходит в молчании и движении. Не требуется ни комментариев, ни анализа.

Ум молчит, и качество присутствия и любви заполняет комнату. Конечно, не все расстановки такие, но эти являются самыми трогательными и глубокими.

Как я упоминал ранее, все мои расстановочные работы сопровождаются медитацией. Или, выражаясь точнее, медитация сопровождается расстановкой. Семейные расстановки Ошо и медитация встречаются, когда мы признаем «данность» жизни и выходим за рамки идеи улучшения. Только тогда спонтанный рост становится возможным.

Это, в свою очередь, позволяет прийти к глубокому принятию своих родителей, как они есть, а также всего, что произошло в прошлом. Подобная глубина принятия может быть достигнута в процессе всей жизни, а не за время одной сессии, но расстановки, безусловно, помогают нам двигаться в этом направлении.

Глава 12

Изучая любовь. Обретение близости и пути к духовному росту

Кришнананда и Амана

Большинство из нас жаждет глубокой и прочной любви – динамичной, интимной, безопасной, постоянно усиливающейся и растущей. Возможно, наибольшее количество страданий многим из нас причиняет именно нехватка такой любви.

Что не так и как мы можем изменить эту болезненную ситуацию? Как мы можем создать и поддержать любовь, которой мы жаждем? Вот что волнует нас больше всего, и работа Института изучения любви как раз посвящена поиску ответов на эти вопросы.

Подход, который мы описали на этих страницах, основывается на учении нашего духовного Мастера, Ошо. Его уникальный вклад во внутреннюю работу представляет собой хитрую смесь развития осознанности, живости, чувствительности и риска жить в любви и свободе.

Эта работа посвящена поиску пути к глубокой, яркой, устойчивой, совершенной, сексуально живой и исключительной близости.

Умоляя о любви

Давайте рассмотрим пример.

Алиса – женщина тридцати пяти лет с долгой историей проблемных отношений с мужчинами. Она всегда привлекала мужчин, которые на самом деле не были заинтересованы в серьезных отношениях. Когда она с ними, она быстро теряет себя и начинает умолять о любви и внимании, жалуясь, что недополучает их. Она также говорит, что безнадежно ревнует и впадает в депрессию всякий раз, когда человек, с которым она встречается, просто смотрит на другую женщину.

Это только отталкивает ее партнера, и он говорит ей, что она слишком цепляется и ведет себя, как собственница.

Недавно она рассказала о другом мужчине, который действительно хочет быть с ней, но она все еще находит привлекательным своего бывшего любовника, а ему нужен только случайный роман. Занимаясь любовью со своим новым мужчиной, она фантазирует о другом. Она говорит, что думает о нем с одержимостью, но не хочет отпускать нового партнера, потому что не хочет быть одна. На вопрос, что для нее значит быть одной без мужчины, она отвечает, что это слишком больно. Она пришла к нам в надежде найти решение проблемы и получить какие-нибудь советы, как вернуть бывшего любовника.

Когда она была ребенком, ее отец часто злился, кричал и бил ее. Мать ужасно боялась своего мужа, и помимо того, что не защищала дочь от гнева отца, она к тому же часто критиковала ее и орала. Алиса до сих пор чувствует, что боится отца, который остается «гневоголиком», и далека от матери. Она признает, что внутри нее – стыд и неуверенность в себе как в женщине, и что она полна страха.