Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

грозный хозяин гор. Многие пытались подняться на гору, однако едва они доходили до половины пути, на них обрушивалась буря с громами и молниями: горный дух никого не подпускал к своему жилищу.

Но однажды двое братьев — молодых парней — не поверили старикам и сказали: «Не может быть, чтобы никто не мог добраться до вершины! Мы попробуем. Кто с нами?» Все промолчали, и только один юноша, живший по соседству, воскликнул: «Я!»

На следующее утро трое смельчаков простились с односельчанами и начали подниматься на гору. Отвесные скалы преграждали им путь, по дороге то и дело попадались выбеленные солнцем кости тех, кто пытался подняться на гору раньше, но они упорно шли вперед. Вот уже проделана половина пути, уже показалась вершина. Но тут налетел ураган небывалой силы. Ветер слепил отважным юношам глаза, рвал одежду, толкал к краю бездонных ущелий. Товарищ братьев сказал: «У меня нет больше сил!» — и повернул назад. А братья продолжали подъем. Над головами у них сгустились черные тучи, грянул гром, и хлынул ливень, струи которого были толще кедровых стволов. Но братья привязали себя к скалам ремнями и устояли под напором воды. А водный поток с ревом устремился вниз. Он настиг товарища братьев, который уже почти спустился в долину, подхватил и понес, ударяя о камни.

Едва живого нашли его наутро пастухи. Когда парень пришел в себя, люди стали спрашивать его о судьбе товарищей. Он ответил: «Они наверняка погибли. Не зря говорили нам старики: хозяин гор никого не подпускает к своему жилищу».

Прошло какое-то время, и однажды в стойбище прискакал на олене пастух и закричал: «Они вернулись! Я их видел!»

Все стойбище бросилось к подножию горы. На зеленой траве крепко спали изможденные, исхудавшие братья. Люди, не решаясь их разбудить, встали поодаль и ждали, когда они проснуться. Наконец братья открыли глаза и поднялись с земли. «Люди! — сказали они. — Мы дошли до вершины горы и побывали в пещере хозяина гор. Там хранятся несметные богатства — и железо, и медь, и золото, и самоцветные камни…» Но они не успели договорить: с горы сошла лавина и погребла их под собой.

Однако люди запомнили их слова. Другие смельчаки пошли по пути, проложенному братьями, проникли в недра горы, стали добывать медь и золото, железо, слюду и кобальт, и хозяину гор пришлось с этим смириться.

Эта легенда, несомненно, позднего происхождения, поскольку люди в ней противопоставляются стихийному божеству и даже одерживают над ним верх. Но сам образ могущественного духа гор, живущего на недоступной вершине и охраняющего богатства земли, относится к древнейшим пластам мифологии.

С Даг-ези был тесно связан хозяин лесной растительности Хейд-ези. По свидетельству Б. Э. Петри, деревья в представлении тофаларов «образуют своеобразное древесное человечество» и Хейд-ези их шаман. Зримым воплощением Хейд-ези считалась старая лиственница, часть ветвей которой сплелась в беспорядочный комок (по-русски такие деревья называются «ведьмина метла»). В качестве подарка Хейд-ези тофалары завязывали на ветвях такого дерева ленточки или полоски ткани. Считалось, что Хейд-ези является посредником между людьми и Даг-ези, передает ему просьбы людей и заступается за них.

У всех лесных народов особый интерес вызывали вечнозеленые растения. Известно много разных легенд, каким образом обрели они это свойство; есть подобная легенда и у тофаларов.

В давние времена это было. Брел один охотник по лесу, дошел до самого края земли. Нет больше земной тверди, лежит впереди бескрайнее болото. Подумал охотник: «А может, за этим болотом есть другая земля?» Разбежался и перепрыгнул через болото.

Смотрит — и правда земля. И лес, и трава — все как у нас. Вдруг трава всколыхнулась, и выбежали из нее маленькие вечные люди. Окружили охотника, заговорили все враз тонкими голосами: «Добрый охотник, у нас беда! Появился в лесу страшный зверь — соболь. Нападает он на наших людей, уже многих загрыз насмерть. Помоги нам, добрый охотник!» «Ладно, — говорит охотник. — Помогу. Убью страшного зверя». Пошел в лес, подстрелил соболя, принес вечным людям.

Обрадовались вечные люди, стали охотника благодарить. А их старейшина сказал: «За то, что ты уничтожил страшного зверя, мы наградим весь твой род — подарим вам живую воду. И вы станете бессмертными, как и мы. Возвращайся в свое селение и жди нас с живой водой».

Вернулся охотник домой. Рассказал, что с ним произошло. Стали тофалары ждать чудесных гостей.

А в это время пошли женщины в лес за дровами. Вдруг видят: едут по тропинке вечные люди верхом на зайцах, нарядные, важные. Держат в руках кувшины — величиной больше них самих. Стало глупым женщинам смешно, начали они громко смеяться, на вечных людей пальцами показывать.

Марка 50 лет Баргузинскому заповеднику, СССР. 1966 г.

Алтайский государственный краеведческий музей / Neveshkin Nikolay / Shutterstock

Остановились вечные люди. Их старейшина воскликнул: «Раз встречаете вы нас насмешками, не владеть вам живой водой!» Выплеснули они живую воду из кувшинов, развернули зайцев и ускакали за край земли. А живая вода попала на кедр, ель и сосну — и стали они с тех пор вечнозелеными.

Хозяином воды почитался Суг-ези, которому подчинены все водяные духи. Чтобы его не прогневить, в проточную воду нельзя было бросать мусор, в ней запрещалось стирать, черпать из реки закопченным котлом и т. д. В дар духу воды приносили чай, молоко, масло и другие продукты, за исключением хлеба и табака, поскольку он не курит и хлеба не ест.

Как уже было отмечено выше, тофалары испытали некоторое влияние ламаизма, однако народные симпатии явно оставались на стороне своих исконных богов и духов. В XIX веке был записан краткий рассказ, в котором лама захотел сделать озерного духа «своим товарищем», причем решил действовать насильственными методами. Он, «возмутив озеро, запутал в шелковые нитки озерного духа». Но парень-рыбак, который жил на берегу озера и был хорошо знаком с его хозяином, решительно встал на его защиту: «…пожалевши озерного духа, расколол голову ламы молотком», а озерного духа «выпутал из ниток». Благодарный дух с тех пор всегда посылал ему рыбу.

Особый дух — Костырма (Кастарма) — обитал в небольшом озерке в верховьях реки с тем же названием. Это озеро знаменито тем, что на его берегах находится выход особых небольших камешков (ученые-минералоги называют их «иматровые конкреции»), которые имеют гладкую, как будто искусственно обработанную, поверхность и необычные,