Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков - Дэвид Фиделер

Луцилию. 120.21, 120.22. С. 310, 311.

270

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 47.21. С. 79.

271

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 20.3. С. 37.

272

Сенека. О безмятежности духа. 17.1, 17.2. http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1448800900

273

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 16.3. С. 30.

274

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 75.4. С. 143.

275

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 64.7, 64.9. С. 109, 110.

276

Сенека Луций Анней. О природе. 7.25.4. С. 361, 362.

277

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 79.5. С. 158.

278

Критику аргументов Зенона см. там же, 82.9 и 83.9. В работе «О благодеяниях», 1.4.1, Сенека называет остроумие Хрисиппа слишком тонким и изощренным, так что оно «колет, а не пронзает».

279

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 80.1. С. 160.

280

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 33.11. С. 62.

281

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 81.1, 81.2. С. 161, 162.

282

James Ker, введение к On the Constancy of the Wise Person, in Seneca, Hardship and Happiness. Chicago: University of Chicago Press, 2010. P. 143.

283

Сенека. О стойкости мудреца. 9.4, 9.5 [русский перевод Т. Ю. Бородай см. в упомянутом сборнике «Философские трактаты». СПб.: Алетейя, 2001. С. 66–85] и Эпиктет. Беседы. 3.25.4.

284

См.: Сенека. О досуге. 2.2. По словам Диогена Лаэртского, стоики утверждают, что «государственными делами мудрец тоже будет заниматься, если ничто не воспрепятствует… и он будет обуздывать пороки и поощрять добродетели» (О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 7.121). Более подробно о взглядах Сенеки на государственную службу и досуг см.: The Philosopher on Political Participation // Griffin Mariam T. Seneca: A Philosopher in Politics. N. Y.: Oxford University Press, 1976. Ch. 10.)

285

Сенека. О досуге. 6.4, 6.5. С. 284, 285.

286

Сенека. О досуге. 3.5. С. 280.

287

Сенека. О досуге. 8.1. С. 286.

288

Сенека. О досуге. 6.4. С. 284.

289

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 8.2, 8.3. С. 14.

290

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 21.5. С. 39.

291

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 79.17. С. 159.

292

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 12.1. С. 21.

293

Уильям Б. Ирвин, один из первых философов, экспериментировавших со стоицизмом как с современным образом жизни, отмечал, что главная цель «философии жизни» – обеспечить хорошую, достойную жизнь. Один из признаков хорошей жизни заключается в том, что в свои последние минуты вы не будете сожалеть о потраченных впустую годах. См.: A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy. N. Y.: Oxford University Press, 2009. 1–2. (Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века / Пер. с англ. В. Горохова. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2021.)

294

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 78.2. С. 153.

295

Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. Апология Сократа / Пер. М. С. Соловьева. М.: Мысль, 1990. 30C – D.

296

О суде над Сократом и его смерти см.: «Диалоги» Платона, «Апология Сократа» (где Сократ защищает себя в суде), «Критий» (где Сократ объясняет свое нежелание бежать из тюрьмы) и «Федон» (где Сократ, окруженный учениками, выпивает яд цикуты). Эти диалоги можно найти в Plato. The Last Days of Socrates / trans. by Hugh Tredennick and Harold Tarrant. N. Y.: Penguin, 1993. (Платон. Собр. соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1990.)

297

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 63.8. С. 107.

298

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 22.16. С. 42.

299

Эпиктет. Беседы. 3.26.38. С. 215.

300

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 4.5. С. 8.

301

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 26.6. С. 50.

302

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 30.10, 30.11. С. 56.

303

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 24.18. С. 47. Марк Аврелий также приводит этот аргумент в своих «Размышлениях», 8.58. Этот аргумент восходит к Сократу, который использовал его во время суда над ним. См.: Платон. Апология Сократа. 40C – D.

304

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 54.4, 54.5. С. 91.

305

Эпикур утверждал, что смерть для нас – ничто, потому что «когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет». (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 403.)

306

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 92.24, 92.25. С. 216.

307

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 77.20. С. 153.

308

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 93.4. С. 218.

309

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 12.4, 12.5. С. 21.

310

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 101.13, 101.14. С. 255.

311

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 101.15. С. 256.

312

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 58.34. С. 101.

313

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 58.32.

314

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 58.35.