Предскажи свое будущее: пойми циклы космических часов - Элизабет Бут
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Рис. 4 Рождение близнецовых пламен
Использованная в Бытии аллегория обозначает четыре нижних тела – четыре вибрационных частоты для реализации четырех измерений бытия, четырех квадрантов целого (Рис. 5).
Рис. 5 Четыре стихии,
соответствующие четырем нижним телам и
четырем планам материиЧетыре нижних тела
Четыре нижних тела, которые окружают душу, дают нам воз-можность экспериментировать с алхимией огня в первом квадранте круга, на плане памяти, с вибрацией белого, затем с ала химией воздуха во втором квадранте круга, на плане ума, с вибрацией желтого, затем с алхимией воды в третьем квадранте круга, на плане чувств, с вибрацией розового, и, наконец, с алхимией земли, на плане физического тела, с вибрацией голубо-го. Так мы идем в облаках славы.
Сошедшие в форму представители первых коренных рас1 не знали той плотности, которая присуща нашим телам, поскольку их сознание никогда не входило в область относительности — энергетической завесы, которую называют злом,* созданной человеком по своей свободной воле путем искажения священного огня. Итак, близнецовые души, которые вышли из близнецовых пламен Я ЕСМЬ Присутствия первых коренных рас, вознеслись обратно в огненный центр, не создав так называемого электрон-ного пояса (его схему мы будем рассматривать позднее), кото-рый является скопищем искаженных энергий Бога и располага-ется в подсознании.
Огонь, воздух, вода, земля
Эти четыре частоты бытия известны под именами, данными им древними алхимиками: огонь, воздух, вода и земля. Современные химики и физики сочли бы эти термины устаревшими. А все потому, что они рассматривают их с позиции собственно-го представления о том, как алхимики разделяли Материю на четыре плана. Но это не имеет ничего общего с истинными представлениями алхимиков. Алхимики описывали частоты, планы сознания, разделяя север, юг, запад и восток, четыре стороны Города Четвероугольного, четыре стороны пирамидыжизни, четыре нижних тела человека. Алхимики были посвященными Великого Белого Братства,* но они не разглашали факт своего посвящения.
Четыре квадранта материи дают нам ключи к господству над собственным «я» и к потоку энергии. Наши семь чакр соотносятся с этими четырьмя квадрантами. Каждая из чакр предназначена для высвобождения определенной энергии сознания Бога на определенном плане. Мы должны усвоить эти термины, поскольку это даст нам возможность установить личный контакт с Богом и постичь Его. Эти термины следует соотносить с внешними координатами: с реальной субстанцией огня, воздуха, воды и земли; и нам необходимо использовать опыт взаимодействия с этими внешними проявлениями, проводя параллели с духовными переживаниями внутренних проявлений.
Например, мы можем взять физический огонь и позволить ему вступить в контакт с духовным огнем в нашем подсознании, с духовной матрицей огня, со священным огнем. Мы должны почувствовать, как происходит преобразование этого физического огня, и когда оно состоится, мы переходим из сфер Материи в сферы Духа.
Таким же образом мы рассуждаем о воздухе — воздухе, соотносящимся с умом, о воздушном качестве мыслей, которые движутся подобно ветру. Мы говорим о Святом Духе как о ветре, который «дышит, где хочет».** Мы, исходя из наших представлений о воздухе и ветре, представляем Бога как движение Духа. Затем, используя внутренние чувства души, мы начинаем исследовать новое измерение, новую вибрацию Бога, соотносящуюся с этим воздушным элементом.
Все мы знаем по опыту, что такое вода. Мы трогали воду. Это текучая субстанция. Для сохранения формы ей необходима матрица. И вот мы начинаем рассуждать о потоке Матери, по-тому что Мать властвует над морем, и ее символом является море и огромная сила движущихся волн. Наши радостные переживания при наблюдении за движением воды подводит нас к познанию Бога как потока Его чувств в царстве Духа. Таким образом мы можем использовать природу как объект медитации, как точку взлета, откуда наша душа плавно переходит в измерения Духа.
И, наконец, элемент земли позволяет нам прочувствовать ос-нование Реальности, высший фокус Бога в Великом Центральном Солнце, землю, не ту, которую мы держим в руках, но ту, которая является твердью Божественного сознания.
Четыре аспекта Бога: Отец, Сын, Мать, Святой Дух
Начиная изучать принципы этих четырех стихий, мы соот-носим их с четырьмя аспектами Бога, которые называем: Отец, Сын, Мать и Святой Дух.
Мы понимаем суть Бога, Отца, как огонь, как огненную дис-пенсацию* Закона, огненную дисциплину Закона – щелканье хлыста космического сознания.
Мы понимаем значение Сына, Слова, являющегося средством общения с Отцом — Логоса, понимания, мудрости. Мы помним разум Христа, который в притчах открывал нам значение внутреннего Логоса. Огненное Сыновнее (Солнечное)** сознание нашего собственного Я Христа мы соотносим с разумом, а разум с элементом воздуха. Перстами ума мы трогаем, двигаем, ощущаем и, наконец, становимся тем, что ощутили.
Рис. 6 Четыре аспекта Бога
Мать – это огромная любовь, любовь воды и движение воды. Вся жизнь вышла из воды, вся жизнь вышла из материнского лона. Этим знанием мы должны одушевить свое тело эмоций. Мы испытываем Бога как Мать во всяком чистом чувстве.
И, наконец, Бог как Святой Дух – это слияние Отца, Матери и Сына, слияние света космического сознания для деяния, для наполнения храма хлебом жизни. Если вам доводилось наблюдать процесс родов, и вы видели, как бледное тельце новорожденного розовеет, начиная от области сердца, которое наполняется дыханием жизни и в котором Святой Дух возжигает трехлепестковое пламя, тогда вы испытали восторг Духа Святого, тогда вы понимаете, что Святой Дух наполнят всю Материю жизнью.
Вы, таким образом, понимаете значение Материи, физического плана, Бога как Святого Духа, не забывая при этом, что энергия есть движение. Энергия постоянно циркулирует по часовой стрелке – и ничто не остается статичным. Крутится колесо Закона, и Отец становится Сыном, Сын – Матерью, Мать – Святым Духом, а Святой Дух снова Отцом. Это движение, скорость которого превышает скорость света, есть вращение космического сознания.
Мы представляем Бога неизменным и вчера, и сегодня, и во веки веков. То, что является неизменным, есть координаты
Реальности, но Бог, Которого мы знаем, Бог, Который является огнем поядающим,2 это Бог, постоянно превосходящий Себя, как и постоянно расширяющаяся вселенная. Бог, Который в данный момент познает Себя через вас, расширяет собственное Само-осознание; вы же расширяете осознание собственного бытия через Отца, Мать, Сына и Духа Святого. Эти квадранты образуют космический крест белого огня, которым вы являетесь. На нем держится вся ваша карма, в нем – исполнение вашей дхармы. Это энергия в движении, в постоянном движении. Огонь становится воздухом, воздух – водой, вода – землей.
Если задуматься, то эта концепция бросает вызов человеческим представлениям. Разве можно представить огонь, внезапно превращающийся в воздух? Воздух, внезапно становящийся водой, а воду – землей? Однако в сознании Бога постоянное движение элементов – это жизнь, становящаяся Жизнью, в основе которой лежит принцип постоянного расширения.
Причем здесь творение? При том, что Бог может расширять осознание Себя, направляя его в творение. А затем Бог вбирает творение назад в Себя, ассимилирует его и начинает новый круг, новую манвантару.
Четыре Ипостаси Бога
Сен-Жермен рассказывает об этих четырех аспектах Бога в книге «Курс алхимии». Он говорит о Боге-Отце как о Безличной Безличности, о Боге-Сыне как о Безличной Личности, о Боге-Матери как о Личной Личности, и о Святом Духе как о Личной Безличности.3 Если мы можем испытать и воплотить эти аспекты Бога, то мы познаем Его во всей полноте, как никогда прежде (Рис. 8).
Что означает Безличная Безличность? Это Закон. Это принцип. Это Дух. Именно поэтому написано: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».4 Но мы не Должны останавливаться на восприятии Бога как Духа, ибо Он Сам не довольствуется этим. «Слово стало плотью и пребывало с Нами... и мы узрели славу Его».5 Мы можем узреть безличного Бога, только если Он воплотит некий аспект Себя.
Рис. 8 Алхимическая природа сознания Бога
Поэтому в сыновьях и дочерях Бога, воплотивших Христа, мы видим личность, которая остается безличной. Христос является личностью, возможно, знакомым нам человеком, который, однако, безличен, что позволяет ему справедливо исполнять законы космоса среди человеческих толп, среди своих последователей. Он учит Закону. Он не вступает в человеческие отношения, не связывает себя семейными узами. Он остается учителем – безличным, но в то же время личным.