История. Полный курс подготовки к ЕГЭ - Ирина Шемаханова

В Киевской Руси несвободной частью населения были рабы. В X–XII вв. рабов-пленников называли «челядь». Они были полностью бесправны. Люди, ставшие рабами по другим причинам, назывались холопами. Источниками холопства являлись самопродажа, женитьба на рабе «без ряду», вступление «без ряду» в должность тиуна или ключника. В холопа автоматически превращался сбежавший или провинившийся закуп. За долги в рабство могли продать обанкротившегося должника. Холопы обычно использовались в качестве домашних слуг.

Рабство в Киевской Руси было двух типов: временное и постоянное. Последнее было известно как «полное рабство» (холопство обельное). Основным источником временного рабства было пленение на войне. Временное рабство могло закончиться после совершения достаточного объема работ.

Церковные люди. Русское духовенство может быть разделено на две группы: «черное духовенство» (монахи) и «белое духовенство» (священники и дьяконы). Епископы стояли выше обычного духовенства по власти, престижу и богатству.

Характерные особенности «Русской Правды»:

– была распространена во всех землях Древней Руси как основной источник права;

– являлась основной юридической нормой до конца XV в.;

– являлась кодексом частного права;

– объектами преступлений были личность и имущество;

– являлась памятником феодального права.

1.2.3. Международные связи Древней Руси

Наиболее сильное влияние на развитие государства и общества оказывала могущественная Византийская империя со своими экономическими, политическими и культурными традициями. Военные столкновения сменялись мирными торговыми контактами, более продолжительными и взаимовыгодными (договор Олега с греками 911 г.). Со времен Олега возникла проблема Крыма, где издревле располагались греческие колонии и существовали поселения руссов. С византийской церковью впервые свяжет себя Ольга (в 959 г.), заинтересованная в преодолении негативных последствий поражения Игоря в 941 г. Ярослав, заняв киевский стол, начал искать контакты с византийским духовенством, им даже был заложен, по аналогии с существовавшим в Константинополе, Софийский собор. При Ярославе в Киевской Руси была создана первая митрополия, подчиненная Константинополю (1037). В 1043 г. состоялся последний поход Руси с наемными варягами на Константинополь, закончившийся трагически. Разрыв продолжался до начала 50-х годов XI в., когда браком Всеволода с дочерью Константина Мономаха было достигнуто определенное примирение. Политические отношения с Дунайской Болгарией были очень интенсивны при Святославе, который вел с ней войну.

При Владимире Святославиче активно налаживались связи с государствами Центральной и Западной Европы. Впервые Русь стала участницей крупных политических потрясений в центре Европы во время усобицы, которая разгорелась между Ярославичами в 70-е годы XI в. Князь Святослав в 1076 г. организовал поход на союзных с Германией чехов, одержал победу и заключил почетный мир. С целью предотвращения похода Владимира Мономаха на Дунай византийский император обручил своего сына Андроника Комнина с внучкой Мономаха, Добронегой Мстиславной. Династические браки становились важным инструментом внешней политики. Еще Владимир Святославич после крещения женился на сестре византийских императоров Анне. Женой его сына Святополка была дочь польского короля Болеслава Храброго. За другого сына, Ярослава, вышла дочь норвежского конунга Олафа. При Ярославе династические связи Киева заметно расширились, его дочери стали женами европейских королей: Елизавета – короля Норвегии, Анастасия – Венгрии, Анна – Франции. Сын Ярослава, Изяслав, был женат на польской королевне Гертруде, Святослав – на немецкой принцессе Оде Трирской, Всеволод – на византийской принцессе Зое (Анастасии) из рода Мономахов. При Всеволоде Ярославиче его дочь Евпраксия Всеволодовна была супругой германского императора Генриха IV и играла заметную роль в европейской политике. Стремился укрепить семейные связи с европейскими дворами и Владимир Всеволодович Мономах, женатый на дочери английского короля Гарольда II Гиде. Его сын Мстислав женился на дочери шведского короля, Ярополк Владимирович – на молдавской княжне, а Юрий – на византийской принцессе. Дочь Владимира, Евпраксия, была выдана за венгерского короля Коломана, Мария – за византийского царевича Леона, София – за венгерского короля Белу II. «Династическая история» Древней Руси – яркое свидетельство могущества киевских князей, с которыми спешили породниться самые влиятельные монархи Европы.

В городах Руси можно было встретить купцов из Византии, Польши и Скандинавии, Хазарии и Волжской Болгарии, а также Персии и Хорезма. Армянские и еврейские торговцы связывали Русь с Англией, Испанией, странами Кавказа и Передней Азией. Русские купцы обосновались на рынках Константинополя, Кракова и Будапешта, Скандинавии и прибалтийских земель. Из Западной Европы на Русь привозили дорогие ткани и сукна, оружие, церковную утварь, драгоценные камни, золотые и серебряные изделия. С Востока везли благовония и пряности, жемчуг и вино. В окрестные страны русские «гости» (купцы, торговавшие в зарубежных странах) доставляли воск, пушнину и кожи, льняное полотно, серебряные украшения, знаменитые русские кольчуги, пряслица, замки, бронзовые зеркальца, изделия из кости. Занимались древнерусские купцы и работорговлей. Пленников, захваченных русскими дружинами во время военных походов, высоко ценили на невольничьих рынках Херсонеса, Булгара, Константинополя.

Отношения с Польшей в конце X–XI вв. играли серьезную роль как во внешней, так и во внутренней политике Киевской Руси. В противоречиях между двумя государствами на первом месте стояли не религиозные разногласия, а территориальные споры (земли «Червонной Руси», земля ятвягов, примыкающая с юга к Пруссии).

При Ярославе были установлены тесные связи и со Скандинавией. 300 гривен дани от Новгорода в пользу варягов, которые установил еще Олег, платили до смерти Ярослава. Отношения Киевской Руси с Венгрией во многом определялись ожесточенной полувековой борьбой венгров с Моравией и славяно-русским населением Подунавья.

1.2.4. Культура Древней Руси. Христианская культура и языческие традиции

• Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племен.

• Она испытывала влияние кочевых народов, Византии, Западной Европы и Арабского Востока.

Славянское язычество

Спецификой язычества является характер его эволюции:

• поклонение злым и добрым духам, управлявшим стихиями (дуалистический анимизм);

• поклонение Роду (древнее земледельческое божество) и Рожаницам (божества благополучия и плодородия) – тенденция перехода к монотеизму;

• поклонение Перуну, т. е. складывание государственного культа княжеско-дружинного бога войны.

На разных этапах язычества у славян существовало множество других божеств: Сварог, Даждьбог, Ярило, Хорс, Велес, Макошь (Мокошь) и др. Местом отправления культа служили капища, требища, храмы. Языческие жрецы (волхвы) совершали различные обряды, приносились жертвы.

Фольклор

Языческое мировоззрение нашло свое художественное выражение в народном творчестве:

• устная народная поэзия (заговоры, заклинания, загадки, пословицы, поговорки, обрядовые песни);

• былинный эпос («старины») отражал нравственные идеалы народа, черты древнего быта и событий повседневной жизни.

Письменность и просвещение

До принятия христианства славяне использовали пиктографическое письмо («черты», «резы»), протокириллицу (запись славянских слов с помощью греческого алфавита). На рубеже IX–X вв. появилась кириллица, возникшая в результате упрощения глаголического алфавита, созданного братьями-миссионерами Кириллом и Мефодием.

Общественно-политическая мысль и литература

Жанры формирующейся русской литературы:

• летописание: «Повесть временных лет» (не ранее 1113 г.);

• жития святых (агиографическая литература);

• публицистическое сочинение (политический трактат): «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона;

• поучения («Поучение» Владимира Мономаха);

• «хожения» (сочинение игумена Даниила, совершившего паломничество в Палестину).

Архитектура (зодчество)

Дохристианская Русь имела древнюю традицию деревянного зодчества, ведущая роль в котором принадлежала крепостному, жилищному и культовому строительству.

С принятием христианства развивается каменное зодчество. Основные черты: крестово-купольный тип храма, световые барабаны, арки и традиции деревянного зодчества. В развитии техники каменного строительства ведущую роль играла византийская школа: Десятинная церковь в Киеве (конец X в.), Софийские соборы в Киеве и Новгороде (XI в.). Исконно национальными чертами русского зодчества в каменном строительстве были: ступенчатая пирамидальность, многоглавие, геометрический орнамент как декоративный элемент фасада.