Святые южных славян. Описание жизни их - Филарет (Гумилевский)

Сии святые, говорит древний менолог, прославились при имп. Ликиние. – Св. Ермил был диакон церкви Христовой. Ликиний, находясь на р. Дунае, услышав о его славе, велел схватить его и избитого железными прутьями приказал беречь в тюрьме Стратонику. Стратоник же, когда в тюремное окно увидал ангела, разговаривающего с Ермилом, уверовал во Христа и стал другом Ермила. Ермил, выведенный из тюрьмы, был принуждаем поклониться идолам и не согласившись на то был бит палками и потом терзаем был крючьями по чреву и груди. – Видя это, Стратоник не мог удержаться от слез. Узнанный по этому и он был мучим. Оба, наконец, брошены были в р. Дунай и так скончались37).

«В третий же день обретена быша святая телеса их на брезе и погребоша я вернии честно за осмьнадесять стадий от града Сингидона, во едином положивше гробе»38).

По римскому мартирологу, они страдали в Сингидоне, в верхней Мизии, в 315 г. Сингидон, или Сингидом – жилище чеха-славянина, нынешний Белград. По такой местности и по званию страника-воина, эти мученики – славяне39).

37) Menologium Basilii ad 13 Iannuarii.

38) Четь-Минея 13 янв.

39) Вершинского месяцеслов стр. 9. О древнем Сигиндоне, нынешнем Белграде, исследование в Гласнике V, 113-211. О Сигах, Сигинах Геродота, Савельева Славянский сборник стр. 99-106. Чертков во Временнике XVI, 76. В 885 г. Сигиндон-Белград славянский: так по житию св. Климента.

15 ч. Память о преподобных ГАВРИИЛ лесновском и ПРОХОРЕ пшинском.

По болгарскому синаксарю 1340 г. «преп. отец наш Гавриил, сын благородных и богатых родителей, был отдан книжному учению и помощию Божиею хорошо успел в нем. Когда пришел в возраст: обручили его с невестою хорошего рода; но он, не коснувшись ее, ушел в монастырь и стал монахом. – Получив большое богатство, удалился в Лесновскую гору и создал храм св. архистратига Михаила, поставил игумена, собрал много иноков и оставил тут все свое имущество, а сам отошел в гору и пребывал день и ночь в молитве, бдении и молчании. – Так провел он 30 лет, перенесши много томления от нечистых духов и, придя в монастырь, тут преставился. – Тело его пробыло в земле 30 лет; потом объявилось одному русскому гор. Средца. – Тот, придя на место, устроил ковчег и в нем положил мощи. – При них совершалось много чудес; - слепые прозирали, хромые оздоравливали, беснующиеся исцелялись прикосновением к св. мощам. Спустя долгое время мощи святого перенесены были в гор. Тернов болгарский и положены были в трапезе св. апостолов40).

В житии преп. Иоакима осоговского читается: «чудные и истинно новопросвещенные отцы наши и пустынножители, небесные человеки и земные ангелы, Христовы друзья, Иоанн и Прохор вместе с Гавриилом, а с ними и Иоаким отец наш, честная четверица, богоизбранное дружество, трудолюбивые делатели Христовы, вышедшие не возделывание духовной нивы ралом веры и на сеяние семени духовного, чтобы принесть сторичный плод… Преп. отец наш Иоанн по Давиду витал по горам как птица и изволил взойти

40) Славян. текст в Зап. акад. VI, 120. 121.

На гору высокую, называемую Книшеву, и там водворившись прилеплялся одному Владыке Богу… Святый преп. отец наш Прохор по подвигам подобен Иоанну; желая явиться подражателем ему, молился Господу: настави мя Господи на путь Твой, да вниду к олтарю Божию и к Богу веселяющему юность мою. Идет в путь и поет иные псалмы. По смотрению Божию преподобный пришел в пустыню Вранскую на р. Пшин и стал тут совершать постническое и равноангельское житие; подвизавшись искусно и богоугодно, с миром переселился к Христу в обитель небесную. По преставлении сего блаженного св. мощи его совершают дивные чудеса»41).

Так как по этому известию, Иоанн, Прохор и Гавриил поставляются близкими между собою по времени, а Иоанн, выставляемый здесь, как образец жизни для преп. Прохора, есть никто другой, как преп. Иоанн рыльский, почивший в 946 г., то земные подвиги пр. Прохора надобно отнесть к концу Х века, а подвиги преп. Гавриила к началу XI века.

По сербской летописи, благочестивый краль Милютин (1276-1320) построил прекрасный храм в честь преп. Прохора пшинского42).

О месте подвигов пр. Гавриила известно следующее: Лесновский монастырь отделяется от города Кратова Злетовскою горою, почему и называется иначе кратовским. Здесь великолепный храм построен в 1341 г. наместником сербского царя Оливером. Известна постная триодь 1342 г., писанная «в горе алетовской в м. Леснове, в монастыре великаго воеводы Михаила, у гроба преп. отца Гавриила, - его же великий воевода Оливерь созда из темени (с основания), всякими добротами украсив – соуды златыми и серебряными, покова великия иконы серебром и златом». – Фанатизм магометанский доводил обитель до запустения, но с 1805 г. она мало-помалу восстановляется43).

41) Зап. акад. VI статья Ламанского стр. 125. По синаксарю Норова память преп. Прохора поставлена под 19 октября, как и пр. Иоанна рыльского (Зап. акад. VI, 108). Это значит, что мощи пр. Прохора перенесены были в Тернов в один день с мощами пр. Иоанна.

42) Шафарика Памятн. 2, 60.

43) Изв. акад. VI, 390-395. Григоровича Путеш. 141. 165. 182. 191. 204. 212.

Недавно стал известен синодик пшинского монастыря св. Прохора, что близ Враны; город стоит на восточной Мораве, в приштинском округе; а обитель – исчезла44).

16 ч. Страдание св. ДАМАСКИНА габровского.

Св. Дамаскин родился в мест. Габрове, терновской епархии45).

По любви к иночеству он удалился на Афон и принял монашество в Хиландарском монастыре. Здесь посвящен был в иеродиакона и потом в иеромонаха; здесь же избрали его и игумена. – По нуждам обители отправился он в болгарское поселение Свистово46). Исполнив нужные дела по обители, он должен был еще получить старый долг с турков. Когда им было сказано о долге: должники, согласясь между собою, не только не платили долга, но еще напали на беззащитного христианина и отняли у него всю бывшую на подворье собственность. Злодеям и того было мало. Они подговорили турчанку худого поведения и тайно провели ее в подворье. Потом напав на подворье с шумом и криком, разбили двор, найдя тут турчанку, связали Дамаскина, как виновного в похищении магометанки и представили в суд. Кадий, выслушав Дамаскина, видел, что тут только насилие злобы. Но взволнованная клеветою толпа изуверов неистово кричала, что монах осквернил закон их. Фанатики предложили Дамаскину на выбор одно из двух – или виселицу или или обращение в магометанство. Преподобный отвечал: «я родился христианином, таким и умру. Отречься от Христа – то же,

44) Изв. акад. VI, 392. 393. Момировича История Сербии стр. 126, Спб. 1839 г.

45) Страдание его – в афонском патерике 2, 193-195. Спб. 1860 г.

46) Свистово – на берегу Дуная. Ныне здесь 4 церкви. Габрово – на юге от Тернова, на той же р. Янтре, на которой и Тернов. Жители там и здесь преимущественно болгары. Григоровича Путеш. 171-176.

что отказаться от вечной жизни: без Него нет спасения грешникам, каковы все мы, я и вы. Он – примиритель правды Божией с грешным человечеством; Он – податель благодати Божией, необходимой для выполнения воли Божией. Жалею о вас, если вы не понимаете того. Но было бы безумием, если бы я согласился купить за временную жизнь погибель вечную». С связанными назад руками привели его на место казни. Он попросил дозволения помолиться. И получив его, оградил себя крестным знамением, с лицем обращенным на восток помолился, и потом сказал: теперь я готов на смерть. Его повесили. – Гнев Божий скоро постиг злодеев: в след за кончиною мученика переправляясь чрез Дунай, они потонули. Священномученик пострадал в 1771 г. января 16 числа.

Того же 16 ч. память о преп. РОМИЛЕ.

Местом родины пр. Ромила47) был Бдин (Виддин); мать его была болгарка. Достаточное состояние родителей доставило ему способы получить хорошее образование. В терновском монастыре Устье, расположенном за городом на святой горе, полагал он начало монашеской жизни; тут было тогда много иноков; тут произнесены им обеты иноческие. Когда в Скрытной (парорийской) пустыне стал жить пр. Григорий Синаит, Ромил поступил под его руководство. Но нападения разбойников («ихже и хусаре места оного жители наричють»), вынудили его удалиться опять в Загорье и он жил с другом своим Иларионом в уединенном месте, называемом Мокрое, в расстоянии от Тернова на день пути. Когда же царь Александр усмирил разбойников, и в Скрытном стало покойно, Ромил опять жил в Скрытной пустыне. – Сюда пришел к нему из Константинополя Григорий Цамблак, описатель жития его. Спустя некоторое время скопельский начальник известил, что магометане хотят напасть на их места, потому пусть удалятся в другое место. Ромил удалился в прежнюю келью свою, что была в Мокром; а