Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья Утпатти Пракарана О создании Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании. - Валмие

   35.  О мои огромные руки, которые ломали горные пики! Почему вы больше не отщипываете кусочки от луны, как от подношения, своими луноподобными ногтями?

   36.  О моя грудь! Прекрасная, как высокие горы без пепла, в чьей шерсти, как в лесу, рычат блохи львов и других зверей!

   37.  О мои глаза, от света которых в темной ночи загорались сухие деревья! Почему вы больше не сияете для меня, освещая все направления?

   38.  О мои плечи, вы пропали! Вас раздавило и стерло время, как оно стирает горы, превращая их в ровную поверхность земли!

   39.  О, мое лицо, схожее с луной! Почему ты не сияешь сейчас, о прекрасная луна, усмиряющая своим светом океанский пожар?

   40.  О мои могучие руки, куда вы пропали? Увы, теперь великую Сучи может оттолкнуть ногой муха!

   41.  О мои круглые прекрасные ягодицы, превосходящие размером гору Виндхья! О моя замечательная бездонная пещерка, заросшая деревьями!

   42.  Где моя прежняя форма, достигавшая небес, и где это новое бесполезное тело иголки? Где мой зев, куда помещались и земля, и небо, и где этот крошечный ротик иголы? Где мои горы мяса для трапезы, и где обед из капли воды? Увы! Я стала такой крошечной только из- за своих собственных разрушительных действий!»

Этим заканчивается сарга семьдесят первая «Раскаяние иголки Сучи» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 72. Сила решимости иголки Каркати.

   1.  Васиштха сказал:

Иголка Сучи, высказав все это, решила тут же вновь стать аскетом, чтобы снова получить свое огромное тело.

   2.  С таким твердым решением она прекратила убивать существ и удалилась на вершину Гималаев для своей аскезы.

   3.  Она сосредоточилась на своей игольчатости в глубине своего разума, с помощью дыхания вошла в разум иглы, взяла разум под контроль и стала сущностью жизненной энергии.

   4.  Медитируя на ментальной форме иглы в самой себе, в форме жизненной энергии, она перенеслась в далекие Гималаи.

   5.  Неподвижная, в сжигающем огне своей аскезы, в отсутствии всех живых существ, покрытая серым пеплом, она напоминала огромную скалу в твердости своего намерения.

   6.  Там, в бесплодном пустом месте, где ничего не росло, она стояла, как будто внезапно выросший из земли крошечный росток.

   7.  Воткнувшись в землю одним тонким концом, она встала на одной ноге, и в своем сознании начала свою аскезу.

   8.  Пронзив своим тонким концом землю на вершине горы, она совершенно отказалась от концепции трехмерности и встала с усилием прямо.

Глотая ветер, она утвердилась на своей ноге среди пыли благодаря своей железной жесткости, силе своего аскетизма и настойчивости.

   9.  Для голодных зверей из далекого леса она выглядела как крошечная травинка, не качающаяся на ветру.

   10.  От интенсивных усилий из ее макушки появился язык пламени, который стал отражением Сучи, ее другом, охраняющим ее.

   11.  Даже низкие люди испытывают привязанность к людям своего круга, также и эта Сучи была полна дружественности и любви к иголке Сучи.

   12.  Из ее тени появилась другая подруга-аскет, тоже Сучи, из-за своей черноты остающаяся всегда позади.

   13.  Появившись из Сучи, они всегда были вместе, живя в мире, защищая и по- дружески помогая друг другу.

   14.  Даже деревья и травы были тронуты, видя устремленность Сучи; да и кто бы не был вдохновлен, видя такую великую аскезу иголки?

   15.  Так она стояла на своей ноге, с возвышенными мыслями; ветер приносил ей пропитание, посылаемое деревьями и лианами;

   16.  Боги и полубоги леса все время пытались наполнить ее рот пыльцой цветов, зрелой и незрелой;

   17.  Великий Индра, желая помешать ее аскезе, посылал с ветром частички мяса, но ничто не могло войти в ее рот.

   18.  Она твердо и решительно отказалась от пищи - ведь результат достигается только целеустремленными усилиями, как бы мал и низок ты не был.

   19.  Она ничего не принимала, даже пыльцу цветов, и ветер, выворачивающий с корнем высочайшие горы, был изумлен ее стойкостью.

   20.  Огонь ее устремленности не затрагивался ничем, ни когда она была покрыта пылью и грязью, ни когда ее мочили дожди и грозы, ни когда сотрясали сильнейшие ветра, ни когда ее обжигали лесные пожары;

   21.  Ни когда ее хлестал град, ни когда в нее били сверкающие молнии, ни когда она мерзла в тучах, ни когда сотрясали землю раскаты грома.

   22.  Так она стояла тысячи лет на своем острие, исполненная решимости, совершенно неподвижная в своей аскезе, как будто застывшая во сне.

   23.  Отказавшись от внешних восприятий, она не замечала, как проходило время и изменялись виды, погруженная во внутреннее исследование своей природы и истины.

   24.  Счастливо она обрела видение высшей мудрости и знание прошлого и будущего; болезнетворная иголка очистилась от своей нечистой ипостаси Вишучи, болезни, став чистой Сучи.

   25.  Ее устремление смыло все ее грехи, и Сучи пребывала в блаженстве, только своей мудростью познав то, что должно быть познано.

   26.  Так в течение тысяч лет она делала свою жестокую аскезу, и жар ее усилий грозил спалить семью семь великих миров.

   27.  От разрушительного огня ее аскезы огромная гора сияла, как будто собираясь спалить всю вселенную.

   28.  Индра, король богов, спросил мудреца Нараду о том, чья аскеза готова поглотить мир, и Нарада ему ответил:

   29.  «Это Сучи, совершая аскезу в течение долгих семи тысяч лет, достигла высшего понимания, и этим сжигает мир.

О Индра! Демоны-наги шипят, горы трясутся, божества падают, океаны выходят из берегов, земля высыхает, и на самом солнце появляются пятна - это жар аскезы иголки Сучи разрушает мировой порядок».

Сарга 73. Рассказ об аскезе Сучи.

   1.  Васиштха сказал:

Индра, услышав о беспрецедентном начинании Каркати, исполнился любопытства и попросил Нараду рассказать об этом подробнее.

   2.  Индра спросил:

О муни! Кто эта обезьяноподобная Каркати со снежных вершин, которая получила своей аскезой демоническую сущность болезнетворной иголки, желая насытиться?

   3.  Нарада ответил:

   1  Индра! Живая игла обрела тонкую демоническую природу с помощью ипостаси металлической иглы.

   4.  Оставив свою железную материальность, она передвигалась в пространстве, несомая колесницей ветра, и входила в тела существ вместе с их дыханием.

   5.  Входя через отверстия в тела грешных людей, как птица в дупло, она поражала их органы, сосуды, мышцы, кровь и костный мозг.

   6.  Войдя вовнутрь вместе с дыханием, она вызывала острые режущие и колющие боли и вгрызалась в плоть, вызывая воспаления.

   7.  Входя в тело через отверстия органов чувств, она становилась множественной, вызывая разные симптомы, грызя и наслаждаясь человеческой плотью.

   8.  Она спала как невинная девушка в гирляндах, разбросавшихся вокруг, приникнув щекой к сшитым одеждам на груди своего любимого.

   9.  Она путешествовала как беззаботная птица на лесных дорогах и среди лотосов более душистых, чем каскады цветов райского дерева желаний.

   10.  Как пчела, она пила аромат и нектар и питалась пыльцой деревьев мандара; и легко путешествовала с пчелами в лесах на горных вершинах, где обитают боги;

   11.  Как старый гриф, она пировала на мертвых телах, быстро обрубая конечности храбрых солдат, павших в битвах, подобно воину с мечом.

   12.  Она обитала во всех органах, мембранах и каналах тела, ее носило повсюду дуновением ветра с клубами пыли, поднимаемыми в небо с пыльных дорог.

   13.  Как в сердцах всех существ вибрирует и движется поток жизненной энергии, так же и она в каждом теле находила себе убежище.

   14.  Как в телах всех живых существ проявляется сила сознания, подобно сиянию лампы, так и она обитала во всех телах, как домохозяйка в своих собственных комнатах.

   15.  Она обитала в крови существ, подобно тому, как текучесть обитает в водах; как в океанах присутствуют водовороты, так она находилась среди внутренностей.

   16.  Она засыпала в белоснежном сале, как Брахма в кольцах многоголового змея Шеши, среди мясных запахов, как будто мертвецки опьянев от пищи.

   2  7. Как ветер, она входила в деревья, кусты и лекарственные травы - как в те, которые питают сердце энергией, так и в ядовитые, которые доставляют страдания.

   18.  Она становилась живой сущностью иголки, принимая неподвижную позу и становясь аскетической иглой, сознательной и очищенной.

   19.  И эта живая сущность, будучи еще более тонкой и невидимой, становилась ветром и путешествовала повсюду, подобно вырвавшейся на волю безумной лошади.

   20.  В бесчисленных телах живых существ она пила, ела, развлекалась, давала, получала, проглатывалась, танцевала, пела и отдыхала.