История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству - Рене Груссе
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Узнав о приближении армянской армии, персидские войска, охранявшие Дербентский проход, пересекли Албанию, иначе Агуанию, перешли Куру и встали лагерем на южном ее берегу возле Халхала в провинции Ути, которая тогда была в зависимости от агуан. Там их атаковал Вардан Мамиконян, который одержал блестящую победу, хотя его войска численно были меньше. Тут рассказы Елисея Вардапета (современника этих событий) и Лазаря из Парпи начинают звучать как эпос. Каждый из героев того дня удостоен отдельного упоминания. В самом начале Вардан поручил руководство правым крылом своей армии своему зятю Аршавиру Камсаракану, которому помогал Муше Димаксеан, а левое – Хорену Хорхоруни, заместителем которого был назначен Хемаяк Димаксеан. Сам Вардан возглавил центр и начал атаку. Битва состояла из двух сражений, произошедших одно за другим. В первом из них, перед Халхалом, Вардан заставил персов отступить и с мечом наперевес преследовал их до Куры, в которой многие из персов утонули. Но большая часть персидской армии отступила к реке Лопнас. Там ее снова атаковали армяне или, по меньшей мере, правое крыло армянской армии, и возле этой реки произошло второе сражение. Похоже, армяне позволили увлечь себя в болотистую местность. В этом бою Муше Димаксеан был убит. Аршавир Камсаракан был вынужден спешиться, но сумел вытащить своего коня из болота, снова сел в седло и заставил вражескую конницу отступить. Он и Вардан Мамиконян яростной атакой определили исход сражения. Когда бежавшие персидские солдаты попытались переправиться назад через Куру на подручных средствах, воины этих двух армянских военачальников изрешетили стрелами импровизированную персидскую флотилию.
Одержавший полную победу Вардан, в свою очередь, переправился через Куру и начал рискованный поход на север. В этом дерзком походе он со своими людьми достиг ущелья, которое было границей между персами и гуннами, – по мнению Броссе, это было «ущелье Джор к северу от Дербента», – изгнал оттуда персидский гарнизон и поручил защиту ущелий агуанам. По другую сторону этой старинной исторической границы начиналась империя гуннов, которая тогда находилась в расцвете своего могущества, ведь это был тот самый 451 год, когда вождь гуннов Аттила завоевывал Галлию. Огромное гуннское государство простиралось от Дербента до Рейна, и на юго-востоке у него был тот же враг, что у армян, а именно – сасанидская Персия. Вардан Мамиконян через посредников-агуан заключил с гуннами договор о дружбе и добрососедских отношениях. Тем самым он начал ту дальновидную политику по отношению к монгольскому миру, которую, как мы увидим дальше, возобновил через восемь столетий после него царь Хетум, когда старался заключить с потомками Чингисхана союз против ислама.
Пока герой из рода Мамиконянов совершал эти подвиги на северной границе, Васак Сюникский пользовался его отсутствием, чтобы стать хозяином лучших армянских городов. По словам Елисея Вардапета, этот князь «отпал от святого союза и восстал против него». Васак сумел увлечь за собой часть знати. А у тех семей, о которых Васак знал, что они ни при каких условиях не примирятся с его политикой, например у Мамиконянов и Камсараканов, Васак велел забрать детей и держал их заложниками в крепостях подвластной ему провинции Сюник. В числе городов, которыми завладел Васак, Елисей Вардапет называет Гарни (возле Еревана), Ошакан (в области Арагацотн), Армавир и Арташат – короче, те, которые занимали господствующие позиции в провинции Айрарат. Елисей добавил, что Васак изгнал из этих городов семьи тех нахараров, которые были его соперниками и на стороне Мамиконянов. Приведенный ниже отрывок из летописи Лазаря подтверждает это.
Узнав обо всем этом, Вардан Мамиконян со своими войсками и военной добычей покинул Агуанию и вернулся в Армению. При его приближении Васак спешно вывел своих людей из провинции Айрарат и отступил в Сюник, которым владел по праву наследования. Вардан привел свои войска зимовать в Айрарат, но оказалось, ему будет трудно прокормить там своих солдат: люди Васака израсходовали все запасы продовольствия в этом краю. И Вардан их расселил на зимние квартиры в малых городах и велел всем снова присоединиться к нему весной. До тех пор он оставил при себе лишь несколько отрядов из верных нахараров. Затем, пока позволяла погода, он совершил несколько налетов на земли Васака в Сюнике и во время этих вылазок проявил себя как суровый мститель.
Васак Сюникский и проиранская политика
Тогда Васак поехал к персидскому двору, «в зимнюю резиденцию» царя Йездигерда II. Не будем забывать, что этот князь по-прежнему был марзбаном, то есть пограничным наместником Армении по указу Йездигерда, и никогда не разрывал до конца отношения с персидским царем. Елисей Вардапет называет Васака отступником и предателем, но в то же время из его слов видно, что князь Сюника по-прежнему надеялся добиться такого компромисса, чтобы и права царя не были нарушены и Армения была автономной, а сам хотел остаться третейским судьей в спорах между враждующими сторонами. И Елисей фактически признал, что после этой поездки Васака Йездигерд II, чтобы устранить главную причину армянского восстания, подписал указ о веротерпимости, согласно которому в Армении христиане могли свободно исповедовать свою веру, а восставшие получили амнистию. Благодаря этому Васак, вернувшись в Армению, смог привлечь на свою сторону многих нахараров. Список его союзников, который приводит Елисей, интересен тем, что показывает, как велик был раскол среди высшей армянской знати. Среди тех, кто был готов доказать свою верность ктесифонскому двору, летописцами упомянуты: Артак Рештуни, Гадиш Хорхоруни, Гут, или Гют Вахевуни, Тир, или Тироц Багратуни, Манедж Апахуни, Артен Габехеан, или Габехян (либо Абехян), князь Нерсе, владетель округа Урдз (в области Бахк провинции Айрарат), Варазшапух Балуни и Манен Аматуни[168]. Елисей уверяет, что Васак убедил этих нахараров отречься от христианства, но, возможно, это преувеличение, тем более в той же летописи он сообщает (и это подтверждает Лазарь из Парпи), что Васак везде приказывал нести перед собой крест и Евангелие и что многие христианские священники присоединились к плану князя Сюникского. Эти священники «клялись
