Реальна ли реальность? - Марк Пальчик

Рис. 33. Взаимное воздействие медитативного движения и переживания проблемы. Каждый фрагмент медитативного движения воздействует на внутреннее состояние и ведет к его трансформации, снижая ощущение проблемы (верхняя стрелка). Новое ощущение формирует новый фрагмент медитативного движения (нижняя стрелка). Такая последовательность действий – только способ описания. В действительности оба процесса – медитативное движение и эволюция внутреннего состояния – происходят синхронно.

Другими словами, медитативный танец можно рассматривать как следование за энергетическим потоком, который эволюционирует под воздействием двух сил: с одной стороны он является потоком переживания проблемы и направляется эмоциональными состояниями, с другой стороны он же является потоком состояний, создаваемых движением.

Переводя проблему на язык медитативного танца, мы выполняем синхронную медитацию, захватывающую несколько слоев – телесного и более тонких. В такой медитации одновременно решаются как проблемы уровня тела, так и проблемы тонких уровней. В результате сложная проблема может оказаться решенной, даже если человек не осознает ее истоков.

Еще более сильную медитацию можно получить, добавляя к медитативному танцу медитативный звук (техники 47 и 49). В духовных традициях такие техники представлены в виде ритуальных форм; танец и пение понимаются как духовные практики.

20.6. Дыхательные медитационные техники

Простейшая энергетическая практика, включающая работу с дыханием, состоит из двух шагов: раскрывать внутреннюю территорию, неограниченно расширяя ее вперед на вдохе, а затем раскрывать ее по заднесрединной линии, неограниченно расширяя назад на выдохе.

Здесь вдох и создаваемая одновременно открытость внутренней территории является метафорой готовности встретить любое будущее, любой поворот событий, сохраняя ощущение пути и ощущение себя.

Выполняя эти два шага в течение нескольких минут, можно получить состояние внутренней открытости, физической готовности (алертности) и ощущение скорости и полноты событийных потоков.

Эту технику можно соединить с техникой медитативного движения (ходьбы или бега), синхронизуя дыхание с темпом движения. Она усиливает все трансформационные процессы.

Можно следовать противоположной технике (раскрывать внутреннюю территорию назад на вдохе и вперед на выдохе).

Метафорически это означало бы иметь намерение понимать и осознавать себя в каждом мгновении и в каждом приходящем сюжете своей жизни. Выполняя эту технику в течение нескольких минут, можно почувствовать глубину своей внутренней территории, ощутить внутреннюю стабильность и опору.

Оба варианта медитативного дыхания (в отдельности, либо в соединении с медитативным движением) позволяют трансформировать глубокие переживания. Техника состоит в осознанном воздействии на центр переживания через дыхание. Необходимо расфокусировать внимание, осознать ощущение-отклик и центр переживания; на выдохе направлять концентрацию в эту точку, раскрывая всю область и выдыхая через нее. Продолжая этот процесс в течение нескольких минут, можно добиться полной трансформации переживания.

Еще один, особенно эффективный способ трансформации основан на холотропных процессах, которые предполагают, в числе других условий, интенсивное дыхание под специальную музыку в течение длительного времени. При этом вся внутренняя территория заполняется энергией. Такие процессы хорошо известны и описаны в специальной литературе.

Малоизвестный факт состоит в том, что на пике холотропных процессов существенно повышается слой переживания; для некоторых людей это единственный способ пережить состояния тонких слоев.

Именно поэтому в холотропных процессах могут переживаться масштабные и впечатляющие явления, затрагивающие многолетние жизненные программы и тончайшие смыслы бытия, включая загадки жизни, смерти, человеческой близости и т. д. Буквально следуя стандартным общеизвестным техникам холотропного дыхания, можно перепрожить важнейшие сюжеты своей жизни.

В классическом варианте холотропного процесса предполагается спонтанность переживания и «всплывающих» тем. В рамках модели слоев это означает движение в потоке от тела к духу; мощные телесные процессы, инициируемые дыханием, пробуждают наиболее актуальные символы бессознательного (т. е. тела) и, по мере развития холотропного процесса, переносятся в более тонкие слои, где их чувственное выражение переводится на язык смысловых сюжетов, визуальных образов и соответствующих переживаний.

Дополнительный технический элемент, который вносится в нашем подходе, состоит в том, что телесные процессы протекают осознанно, т. к. для трансформации телесных паттернов применяются специальные техники раскрытия тела. Эти процессы здесь используются лишь как источник энергии.

В медитативных и трансформационных процессах нижних слоев рождается чистая энергия (после трансформации многих телесных паттернов, которые включаются во время холотропного процесса). В результате происходит постепенный подъем энергии по слоям – движение энергии снизу вверх (от тела к духу). Он происходит существенно быстрее, чем в стандартных холотропных процессах и рождает более чистую энергию, которая сама по себе не содержит проблемных переживаний (в отличие от классического варианта). В результате можно попасть в самые тонкие слои внутренней территории, не внося туда бессознательных (т. е. навязанных телом) сюжетов и сохранить это пространство для дальнейшей медитации[46]. Одновременно можно использовать техники концентрации, осознанно выбирая тему для медитации; тем самым создается и поддерживается поток сверху вниз – от духа к телу. Такая медитация позволяет трансформировать наиболее глубокие переживания.

При сохранении высокого уровня осознанности и способности к концентрации можно перейти в область внутренней территории за пределами двенадцати слоев, черпая там новые темы для медитации и трансформируя наиболее глубинные энергетические нарушения. Здесь также применяется принцип принятия страдания — практикующий движется за ощущением проблемы (навстречу страданию), добиваясь максимального снижения интенсивности переживания. В конечной точке этого движения, где интенсивность обращается в ноль, открываются новые смыслы всех затронутых там сюжетов и до конца исчерпывается выбранный проблемный стереотип – внутреннее состояние, связанное с данным типом внешних трудностей.

20.7. Медитации в сауне

Другая группа медитационных техник выполняется в финской сауне, римской бане, парофитобочке, бассейне и т. д. Каждая из процедур служит источником энергии и может быть использована для медитаций и трансформационных процессов. Дадим краткое описание этих процессов.

Пребывание в сауне создает состояние физического стресса. Используя этот стресс, можно получить мощные потоки энергии, которые проходят через всю внутреннюю территорию. Для этого необходимы следующие шаги.

1. Находясь в сауне, расфокусировать внимание во всем теле, перейти в третий слой, расширяя границы осознания внутренней территории до размеров помещения сауны.

2. Раскрыть тело. Пространство сауны воспринимается как фрагмент внешней территории и порождает ощущение-отклик. Это ощущение имеет большой объем и воспринимается как однородная движущаяся «субстанция жара». Объединиться с этим ощущением, концентрируясь на «субстанции» и ощущении фиксированного «Я».

3. Концентрируясь на этих ощущениях, добиться «растворения границ тела». На этом этапе внутренняя территория воспринимается как пространство, заполненное «субстанцией жара».

4. Раскрыть внутреннюю территорию в нескольких точках. В качестве этих точек можно (но не обязательно) выбрать точки на передней и задней поверхностях тела. Раскрывать их последовательно или одновременно, ориентируясь на ощущения, возникающие в момент каждого раскрытия.

5. Осознать поток энергии, выходящий за пределы внутренней территории. Назовем его «поток энергии жара».