Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели - Джозеф Хенрик

наследовании. Однако с крахом Западной империи Церковь была вынуждена действовать в мире, где местные племенные обычаи только начинали формально закрепляться и сводиться в законодательные акты. Поскольку самые ранние правовые своды племенных популяций вроде англосаксов и франков обнаруживают сильное влияние интенсивного родства, включая традиционные права наследования, у Церкви имелся серьезный стимул для поощрения индивидуальной собственности и наследования по завещанию. Взаимодействуя со светскими правителями, она настаивала на принятии законов, закрепляющих индивидуальную собственность, нормы, благоприятствующие строго линейному наследованию (в обход братьев, дядей и двоюродных братьев), и бóльшую самостоятельность людей в определении содержания своего завещания[300].

Это движение к индивидуальной собственности и праву составлять личные завещания должно было ослаблять основанные на родстве структуры, поскольку они постоянно теряли землю и богатства в пользу Церкви. Находясь на смертном одре, христиане отдавали Церкви все, что могли, дабы улучшить свое положение в загробной жизни. Те, у кого не было наследников, не могли усыновить ребенка или вступить в новый брак и поэтому были готовы отдать все свое состояние Церкви, стоило освободить их от ограничений, накладываемых традиционным наследованием и коллективной собственностью. Основанные на родстве структуры и их патриархи медленно теряли влияние, пока Церковь планомерно направляла в свою казну прежние потоки наследуемых ценностей. Родовые земли становились церковными землями.

Эти изменения в практиках наследования и владения стимулировали и финансировали рост Церкви. Распространение в обществе благотворительных пожертвований могло и привлечь новых верующих благодаря убедительной силе дорогостоящих даров — по принципу ПДД, — и укрепить веру уже существующих прихожан. В то же время подобные пожертвования приносили огромные доходы. В период Средневековья Церковь чрезвычайно обогатилась благодаря сочетанию завещаний, десятины и платежей за такие услуги, как аннулирование брака и дозволение заключить кузенный брак. Причем среди всех этих источников доходов наибольшая доля приходилась на завещанное имущество. К 900 г. Церкви принадлежало около трети возделываемых земель в Западной Европе, в том числе в Германии (35 %) и Франции (44 %). К началу протестантской Реформации в XVI в. Церковь владела половиной Германии и то ли четвертью, то ли третью Англии[301].

Постепенно разрушая интенсивное родство, БСП, вероятно, уже к началу так называемого Высокого Средневековья стерла племенные различия между европейцами. Существование племенных и этнических сообществ, как отмечалось в главе 2, поддерживается отчасти за счет нашего стремления взаимодействовать с теми и учиться у тех, кто разделяет наш язык, диалект, манеру одеваться и другие этнические признаки, а также за счет простоты взаимодействия с теми, кто придерживается одинаковых с нами социальных норм. Таким образом, брак зачастую является мощной силой, которая конкретизирует и укрепляет границы между племенами. Церковная БСП стирала различия между европейскими племенами путем (1) создания надплеменной социальной идентичности (христианской), (2) принуждения людей искать с целью заключения брака не родственных им христиан и (3) формулирования нового набора норм о браке, наследовании и месте проживания, которым предстояло заложить основу, на которой различные племенные сообщества могли начать взаимодействовать, заключать браки и координировать свои действия[302].

Подрывая старые европейские институты, основанные на родстве, БСП одновременно устраняла главного соперника Церкви в борьбе за лояльность населения и создавала источник доходов для церковной казны. При интенсивном родстве на первом месте находится лояльность по отношению к своей родственной группе и племенному сообществу, которая требует больших усилий и трат. С ослаблением родственных связей и распадом племен христиане, ищущие безопасности, могли в большей мере посвятить себя Церкви и другим добровольным объединениям. БСП, кроме того, приносила огромные доходы благодаря завещаниям, а кроме этого, посредством продажи разрешений на браки и взимания платы за объявление их недействительными; эти доходы шли на миссионерскую работу, сооружение новых соборов и помощь бедным (благотворительную деятельность). Наряду с таким социальным и экономическим вкладом в успех Церкви лежащие в основе БСП ограничения на брак и предписания по поводу наследования также меняли психологию верующих, что, в свою очередь, оказало влияние на саму Церковь, изменив ее изнутри[303].

Каролинги, манориальная система и европейская модель брака

Начиная с конца VI в. Церковь и франкские правители сплотились против общего противника. Как и многие монархи до и после них, франкские короли постоянно враждовали с влиятельными аристократическими семьями, а также с многочисленными могущественными кланами. Ограничивая способность этих благородных семей и сельских родственных групп создавать прочные союзы посредством браков, БСП препятствовала их росту и негативно влияла на солидарность внутри них. Следовательно, Церковь и франкские правители оказались в одной лодке, что поставило на службу БСП определенный светский авторитет и даже военную мощь (таблица 5.2). Например, в 596 г. король Хильдеберт II из династии Меровингов повелел карать брак с мачехой смертной казнью, но оставил за епископами право выбирать наказание за другие виды инцеста. При этом у любого, кто сопротивлялся воле епископа, следовало конфисковать земли, передав их его родственникам; это давало членам одного рода мощный стимул следить друг за другом. Этот союз между папами и франкскими правителями сохранился и при Карле Мартелле, и позднее, при императорах Каролингах. И король Пипин Короткий, и император Карл Великий сделали запрет на инцест, контроль за его соблюдением и наказание виновных в его нарушении ключевым пунктом своих политических программ[304].

Во время своего долгого правления Карл Великий включил в состав своих владений Баварию, Северную Италию, Саксонию и часть контролируемой мусульманами Испании. Церковь, которая то задавала темп, то следовала за государем, росла вместе с империей. Эта взаимозависимость нашла свое символическое выражение в день Рождества 800 г., когда папа короновал Карла Великого «императором римлян». На рис. 5.3 показана территория империи Каролингов на 814 год, год смерти Карла Великого.

Рис. 5.3. На этой карте показаны границы империи Каролингов в 814 г. и территории, которые Западная и Восточная церкви считали своими на момент Великого раскола в 1054 г. Также отмечены области влияния Кельтской церкви и территории, контролируемые исламскими державами. Примерно с 1500 г. европейская модель брака достоверно задокументирована во многих регионах, расположенных внутри пунктирных линий. Справочно показаны границы современных европейских государств[305]

Поддержка Каролингами продвигаемой Церковью БСП изменила уклад жизни европейских популяций таким образом, что стали возможны новые формы организации общества и экономического производства. Первый из таких социальных и экономических институтов, манор, возник в коренных областях Франкской империи, а также в Англии. В отличие от внешне схожих институтов, встречающихся в других регионах, манориальная система изначально не была основана ни на интенсивном родстве, ни на рабстве, как в случае с римскими виллами времен поздней