Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане - Рахметолла Рахимжанович Байтасов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Описание Абая и его творчества в Советской исторической энциклопедии: «В поэтических произведениях и написанных в прозе „назиданиях“ Абай Кунанбаев пропагандировал просветительские и демократические идеи. Выступал против насилия и произвола родовой знати, взяточничества, мракобесия, родовой разобщенности, междоусобиц, против бесправия женщин, неравных браков. Единственный путь к новой жизни Абай Кунанбаев видел в просвещении народа. В противовес мусульманским вероучениям, был сторонником духовного раскрепощения человека. Только „разум, наука, воля, совесть“, по мнению Абая Кунанбаева, возвышают человека. Материалистические догадки и стихийно-диалектические мысли о непрерывном изменении мира переплетаются в произведениях Абая Кунанбаева с верой в бога как в первопричину мира. Важнейшим средством просвещения народа считал литературу, от которой требовал сочетания „мастерства и правды“. Произведения Абая Кунанбаева способствовали формированию новых общественно-нравственных понятий, новых художественных вкусов. При жизни Абая Кунанбаева его труды распространялись устно. Впервые изданы на казахском языке в 1909 году в Петербурге. В советское время вышло полное собрание сочинений Абая Кунанбаева»{6, с.26}.
Описание Абая и его творчества в Российской исторической энциклопедии: «Абай (Ибрагим) Кунанбаев (казах. Абай, ИбраЬим Кунанбайулы) (29.07/10.08.1845, долина Каскабулак в Чингизских горах Семипалатинской обл. — 23.06/06.07/1904) — великий казахский поэт, писатель, общественный деятель, композитор, основоположник современной казахской письменной литературы и казахского литературного языка, просветитель и философ, реформатор, который действовал в духе сближения с русской и европейской литературой на основе просвещенного, либерального ислама. Родился в семье крупного бая Кунанбая Оскенбаева. В поэтических произведениях, созданных в 1882–1886 годы, Абай Кунанбаев обращался к социально-общественным, морально-этическим проблемам казахского общества. Абай Кунанбаев протестует против обычаев и устоев того времени, призывая выйти на „верный путь“ цивилизационного развития. Стихи Абая Кунанбаева „О казахи, мой бедный народ“ и др. пронизаны глубоким философским смыслом.
Абай Кунанбаев воспевал женщину-мать как опору семьи, отрицал калым, многоженство, боролся за равноправие женщины в казахском обществе. В стихах „Кезiмнiн карасы“ и др. воспевается сила любви и красота женщины. В произведениях А. К. взаимосвязаны элементы пейзажной, любовной лирики с философией. В 1887 году написаны поэмы „Масгуд“ и „Искандер“. Их сюжеты построены на переосмысленных мотивах восточной классической литературы. Значителен вклад Абая Кунанбаева в развитие художественной прозы и общественной мысли и музыкальной литературы. Абай Кунанбаев автор 45 „Слов назидания“, многообразных по тематике, основная идея которых — вера в торжество идеалов. Абай Кунанбаев перевел на казахский язык произведения русских и зарубежных классиков. Заслугой Абая Кунанбаева стала его борьба за популяризацию русской литературы и укрепление связей казахского и русского народов. Произведения Абая Кунанбаева переведены на многие языки мира. Создан международный Фонд имени Абая Кунанбаева, под эгидой которого проводятся Дни творчества просветителя во многих зарубежных государствах»{2, с. 12–13}.
Десять афоризмов Абая Кунанбаева:
Воспитывай волю — это броня, сохраняющая разум.
Дорожи не тем, что ты сын отца; гордись тем, что ты — сын человека.
Будь разумен, укрепляй свой дух в борьбе, лишь бездарный покоряется судьбе.
Пока ты не достиг счастья, твои мечты разделяют все. Но вознесла тебя судьба, и твой доброжелатель — один ты сам.
Будь моя власть, я бы отрезал язык любому, кто утверждает, что человек неисправим.
Воля, ты сильна, но пускай и тобой руководит сердце…
Плохой друг подобен тени. Когда светит солнце — от него не убежишь; сгустятся тучи над головой — его не найдешь
Только разум, наука, воля, совесть возвышают человека. Думать, что можно иначе возвыситься, может только глупец.
Безвреден кто в гневе кричит. Бойся того, кто в гневе молчит.
Кто отравил Сократа, сжег Жанну д’Арк, распял Христа, закопал Мухаммеда в верблюжьих останках? Толпа. Значит, у толпы нет ума. Сумей направить ее на путь истины{7}.
5.4.2. Абдиров Нуркен
Абди́ров Нурке́н Абди́рович (каз. Нүркен Әбдіров; 1919–1942) — советский лётчик-штурмовик, Герой Советского Союза, сержант.
Нуркен Абдиров родился в бывшем ауле № 5, ныне Каркаралинского района Карагандинской области. Происходит из подрода Сарым рода Каракесек племени Аргын.
Получив неполное среднее образование, работал в колхозе. В 1938 году, работал на шахте № 1 Карагандинского угольного бассейна заведующим библиотекой, в Карагандинской областной прокуратуре — управделами. Там вступил в комсомол, стал секретарем комсомольской организации. В 1939 г. окончил летные курсы Карагандинского авиаклуба и получил специальность пилота запаса. Был назначен народным следователем.
Абдиров Нуркен. Художник А. Н. Семенов{61}
В ряды РККА призван в феврале 1940 г. Война застала Нуркена курсантом 1-й Чкаловской военно-авиационной школы пилотов имени К. Е. Ворошилова (Оренбургское военное авиационное училище). После сдачи экзаменов 9 октября 1942 г., сержант Абдиров был направлен в запасной полк, дислоцированный в городе Чапаевск Куйбышевской области. Здесь формировалась 267-я штурмовая авиадивизия. Затем полк перебазировался в г. Борисоглебск.
Сержант Нуркен Абдиров служил в должности пилота 808-го штурмового авиационного полка 267-й штурмовой дивизии. Пилоты поддерживали с воздуха войска Юго-западного фронта.
Первый боевой вылет совершил в Борисоглебске 23 октября 1942 года. Летал на боевые задания в составе звена из четырех Ил-2, с летчиками Борисом Алексеевым, Петром Вычукжанином и Алексеем Писанько.
За 16 боевых вылетов Нуркен Абдиров уничтожил 12 немецких танков, 28 автомашин с живой силой и техникой, 18 повозок с боеприпасами, 1 цистерну с горючим, 3 дзота и более 50-ти солдат и офицеров противника.
19 декабря 1942 года в среднедонской операции под Сталинградом, Нуркен Абдиров совершил свой последний 17-й вылет. Утром звено во главе с зам. командира эскадрильи мл. лейтенантом Б. П. Алексеевым вылетело на задание, нужно было бомбардировочно-штурмовым ударом по танкам и боевым скоплениям противника в районе Баковское-Пономарёвка (Боковский район Ростовской области), сорвать вражеский контрудар по первому гвардейскому механизированному корпусу и его соседям.
Звено выполнило задание, но на аэродром вернулся только один штурмовик ИЛ-2 под командованием Алексея Писанько.
Экипаж Алексеева шёл замыкающим. В трудном положении оказался экипаж сержанта Петра Вычукжанина. Вражеская батарея вела по нему огонь. На помощь товарищу пришел Абдиров, который смог уничтожить расчет зенитного орудия. Но самолет Вычукжанина все же был подбит и, объятый пламенем, штопором шел к земле.
ИЛ-2 Абдирова также получил прямое попадание в двигатель и загорелся, но он продолжал атаковать противника. Когда пламя добралась до кабины приказал стрелку-радисту Александру Комиссарову прыгать. Но тот отказался. Увидев сквозь дым и пламя бензовозы, стоявшие рядом с танками, Абдиров направил на них пылающий самолет. Его последние слова в эфир: «Прощайте родина, друзья!»
31 марта 1943 г. сержанту Нуркену Абдирову присвоено
