Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Михаэль Лайтман

Очень многое в этом параграфе вызывает вопросы, но и Бааль аСулам не на все давал ответ. Он и не ставил перед собой такой цели, давая возможность ученикам самим приложить усилие и найти нужный ответ.

Наша работа является полем для приложения необходимых усилий, а не средством для понимания духовных миров. Понять можно только по мере ощущения Творца, когда у человека есть свойство, похожее на свойство Творца, тогда это превращается в духовный сосуд получения, с помощью которого человек может ощутить духовную информацию.

Творец открывается только после приложения определенного количества и качества усилий. Если вы просто запомните текст, что Некудот де СА"Г могут спуститься под табур и смешаться с НеХИ"М Гальгальты, этого будет достаточно, чтобы двигаться дальше. Факты должны четко сидеть в голове. Эта информация не исчезает с биологическойсмертью.

סג) ואין להקשות: הרי עדיין יש ביניהם מרחק רב מצד העביות שבהם, כי הנקודות דס"ג באו מעביות דבחי"ב, ואין בהם מבחי"ד ולא כלום? והגם שהם קומת ז"א, אין זה עוד דומה לקומת ז"א של הלמטה מטבור דא"ק, שהוא ז"א דבחי"ד, הרי שיש בהם הפרש גדול?

התשובה היא, כי אין העביות ניכרת בפרצוף בעת התלבשות האור, רק אחר הסתלקות האור. וע"כ בעת שהופיע פרצוף הנקודות דס"ג בקומת ז"א, ירד ונתלבש בקומת זו"ן שמטבור ולמטה דא"ק, ואז נתערבו הבחי"ב בהבחי"ד זה בזה, וגרם לצמצום הב', שנעשה סיום חדש במקום בינה דגוף של פרצוף ההוא. וכן גרם להשתנות מקום הזווג, ונעשה הפה דראש במקום נקבי העינים.

63) Однако нужно понять, что между Некудот де СА"Г и НеХИ"М Гальгальты все же существует ощутимая разница. В некудот де СА"Г есть бхина бет де авиют и нет ничего общего с бхинат далет, которая ниже табура, хотя оба они находятся на уровне З"А, но с разной степенью авиют.

Дело в том, что авиют совершенно не проявляется в парцуфе, когда он заполнен светом, который подавляет сосуд, желание. Но после выхода света из парцуфа в нем проявился необходимый авиют, дающий возможность Некудот де СА"Г спуститься вниз под табур и смешаться с НеХИ"М Гальгальты. Это способствовало Ц"Б и образованию новогосиюма в месте бина де гуф парцуфа. Изменилось также место зивуга, малхут переместилась из пэ де рош в никвей эйнаим.

Написано, что есть сходство свойств между Некудот СА"Г и ЗО"Н де А"К, поскольку они оба являются парцуфом ВА"К (катнут, малый). Уровень парцуфа Некудот СА"Г – это бет-алеф, что определяется как ВА"К, но ЗО"Н де А"К являются ВА"К по другой причине, не по их высоте, она – далет-гимел, а потому что находятся под табуром -десять сфирот окончания парцуфа, в чем же сходство этих парцуфим?

Парцуф Гальгальта называется внутренний А"К, у него есть внутренняя АВА"Я (четырехбуквенное Имя Творца – йуд, хей, вав, хей, основа любого кли), это означает, что он делится по особому порядку, несмотря на высоту парцуфа.

Голова называется кетер и это коцо (начало) буквы йуд. От пэ до хазэ – хохма, йуд имени АВА"Я, от хазэ до табур – это бина и это – первая хей имени АВА"Я, от табура вниз М"А и БО"Н и это буквы вав и хей имени АВА"Я, они и есть ВА"К. В соответствии с этим порядком получается, что их высота одинаковая, т.е. оба – ВА"К, имеютсвет хасадим со свечением света хохма, но не потому, что они – вав и хей, а потому, что – это десять сфирот окончания парцуфа.

סד) והנך מוצא, שמקור השיתוף של המלכות בבינה, הנקרא «צמצום ב'», נעשה רק למטה מטבור דא"ק, ע"י התפשטות פרצוף נקודות דס"ג שמה. ולפיכך לא יכלה קומת ע"ס זו דנקודים, הבאה מצמצום ב', להתפשט למעלה מטבור דא"ק, כי אין שום כח ושליטה יכול להתגלות למעלה ממקור יציאתו. ומתוך שמקום התהוות הצמצום ב' התחיל מהטבור ולמטה, ע"כ הוכרחה גם קומת הנקודים להתפשט שם.

64) Получается, что источник совместного действия малхут и бины, который называется Ц"Б, проявился только ниже табур мира А"К при распространеннии туда парцуфа Некудот де СА"Г. Поэтому десять сфирот мира Некудим, вышедшие по законам Ц"Б, не могли распространиться выше табура мира А"К, так как ничто не может проявиться вышесвоего источника, корня. И поскольку Ц"Б властвует от табура и ниже, мир Некудим был вынужден распространиться там же.

У парцуф СА"Г, как и у всех остальных парцуфим, под влиянием ударного взаимодействия внешнего и внутреннего светов, экран начал ослабляться и подниматься в пэ де рош. Как уже было сказано, в результате этого начал образовываться промежуточный парцуф Некудот де СА"Г, который имеет решимот бет/бет, то есть он представляетсобой чистую бину. Поэтому он может распространяться везде, в том числе и под табур Гальгальты, и заполнять такие желания, которые предыдущие парцуфим заполнить не могли.

Некудот де СА"Г могут использовать свои желания таким образом, как не смогли ни Гальгальта (она использовала только 20 процентов ради Творца над табуром, а на остальные свои желания НеХИ"М, которые находились под табуром Гальгальты, она просто сделала Цимцум), ни СА"Г.

СА"Г совсем не смог получать ради Творца ни с каким авиютом. Он может только отдавать, не получая ничего. Если же он начнет получать, то получение будет эгоистическим. У него совершенно нет экрана на эгоистические желания.

Почему же СА"Г сразу не спускается под табур? Потому что у него есть гимел де итлабшут, небольшое свечение ор хохма, которое не дает ему возможность спуститься под табур. Когда же при подъеме масаха к пэ де рош гимел де итлабшут исчезает, а остается только бет де итлабшут – чистая бина без ор хохма, то Некудот де СА"Г могутспуститься под табур, не желая ничего получать в свои келим, а наслаждаться от отдачи – то есть получать ор хасадим. Это и есть работа чистой бины.

Когда же он спускается под табур, то встречает там такие желания, против которых не может устоять. Гальгальта и А"Б тоже не хотели получать в келим под табуром, но там вместе с ор хасадим было и небольшое свечение ор хохма от того ор хохма, который они получили в келим над табуром ради Творца.

Некудот же СА"Г, которые по своему характеру не хотят ничего получать, а по строению подобны НеХИ"М Гальгальты, начинают в силу подобия смешиваться с ними, но видя небольшую подсветку ор хохма, которая дает огромное наслаждение там, сами желают неожиданно насладиться этим, хотя и не приспособлены к получению, так как уних нет на это экрана.

Тут же немедленно срабатывает закон Ц"А, не позволяющий свету войти в эгоистические келим, в результате чего свет тут же удаляется из них, а Малхут Мира Бесконечности поднимается в бину и ограничивает получение света в сосуды получения. Так происходит Цимцум Бет (Второе Сокращение, Ц"Б).

Уже СА"Г не смог использовать эгоистические келим ради Творца. Тем более, последующие парцуфим М"А и БО"Н, у которых нет соответствующего экрана, не смогут ничего получить ради Творца.

Ц"Б раз и навсегда стоит на страже невозможности использования эгоистических келим. Ими нельзя пользоваться, их нужно изолировать. Расчет можно делать только на альтруистические келим. Когда такая информация поднимается в рош де СА"Г, то там заранее проектируется строение будущего парцуфа с учетом Ц"Б, и зивуг делаетсяне в пэ де рош, а выше, в никвей эйнаим, где от этого места и выше находятся только отдающие желания.

Такой же расчет должен происходить и в гуф парцуфа, куда свет может войти только в сосуды КаХа"Б ХаГа"Т, то есть до середины тиферет. На самом деле, и в голове, и в теле остаются те же десять сфирот, меняется лишь степень их использования. Это значит, что каждой сфирой – кетер, хохма, бина и так далее, пользуются не насто, а, скажем, лишь на 60 процентов. Тем не менее, мы говорим, что зивуг происходит только на Г"Э, КаХа"Б ХаГа"Т. Но это лишь терминология.

АХА"Пом, то есть сосудами получения, можно пользоваться, только относясь к ним как к отдающим сосудам, «поднимая» их над парсой, границей между отдающими и получающими сосудами. Однако, несмотря на то, что к АХА"Пу относятся теперь как к отдающим сосудам, которым полагается лишь ор хасадим, АХА"П, поднявшиеся наверх, всилу своей природы автоматически притягивают небольшое свечение ор хохма. Этот процесс называется «АХА»П де алия" – подъем эгоистических желаний, т.е. их исправление в слиянии с более высшим.

Масах в Гальгальте, стоявший в пэ де рош, имел авиют далет и сделал зивуг на все желания, но только 20 процентов от каждого из них используются ради Творца, а 80 процентов в получении ради Творца не участвуют. На них в экране не хватает антиэгоистической силы. А в Некудот де СА"Г после Ц"Б используются только альтруистическиесосуды, которые находятся выше никвей эйнаим, так как они имеют желание отдавать ради отдачи.

Все Мироздание представляет собой единую причинно-следственную цепочку от первого состояния, когда Малхут Мира Бесконечности была полностью наполнена светом, и до ее окончательного исправления, когда она вновь будет наполнена светом. Этот процесс управляется с помощью решимот. Начиная с Мира Бесконечности, малхут постепенноперебирает все свои наслаждения, выставляет на них экран, оставляя при этом решимот от каждого предыдущего состояния, вплоть до своего окончательного исправления.