Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 3 - Коллектив авторов

Дублирование проводилось по традиционной методике. 10 % раствор осетрового клея с медом (1:1) t~ +35–+40°C наносился флейцем только на авторский холст. После доведения клея до состояния «отлипа» авторский холст совмещался с дублировочным, плотно притирался валиками. Проглаживание холста велось сначала холодным утюгом через фильтровальную бумагу, затем только теплым до полного прекращения выделения конденсата. По окончании процесса на картину со стороны красочного слоя ставился пресс, через фильтровальную бумагу. Дублирование прошло без осложнений.

Также был окончательно уложен жесткий грунтовой кракелюр, который не был устранен при первоначальном укреплении.

Удаление надлаковых записей производилось методом «прокатки» при помощи состава пинен-спирт-димексид (2:1:0,1). Для нейтрализации действия растворителя использовался пинен.

Пробы на утоньшение и выравнивание лака проводились на участках живописи, имеющих границы двух разных цветовых пятен (фон и мех, платье и Андреевская лента, белая полоса овала и участок за овалом). Размер рабочего участка 1 × 1 см2. Для равномерного размягчения и утоньшения лака использовался состав спирт-пинен (1:2). Лак выравнивался при помощи выборки с участков с толстой лаковой пленкой и «нагонялся» на места с очень тонкой. Затем в целом утоньшался, но при этом не удалялся полностью, что позволило сохранить от картины ощущение времени. Заточенной деревянной палочкой выбирались лаковые сгустки.

Открытая живопись была сильно потерта, лессировки полностью утрачены. Особенно хорошо это прослеживалось на границах световой и теневой частей. В некоторых местах виднелся авторский рисунок. Это повлекло определенные сложности при тонировании. Перед нами стояла задача сохранить археологический характер данных картин, но в то же время придать им экспозиционный завершенный вид. Поэтому тонировки наносились тончайшим слоем в технике пуантель. Во внимание были приняты и развернутые в процессе реставрации кромки. Так как они отличались по цвету и тону от общего колорита картин, было решено произвести объединяющие тонировки живописи фона и раскрытых кромок. Авторские изменения композиции были сохранены.

В результате проведенной реставрации портретам был возвращен экспозиционный вид, и они готовы занять достойное место в экспозиции Егорьевского историко-художественного музея.

И. Г. Равич, М. Ю. Трейстер. Состав и технология изготовления бронзового зеркала особой конструкции, найденного в сарматском могильнике Мечетсай (Южный Урал, IV в. до н. э.)

Введение

Среди многочисленных зеркал сарматского времени особое место занимает небольшая группа находок, включающая всего 5 изделий. Конструкция этих изделий позволяет использовать их одновременно в качестве музыкальных инструментов, так называемых, зеркал-погремушек. Зеркала состоят из двух склепанных между собой дисков, на зеркальный диск наложен рельефный с двумя полыми валиками и выпуклостью в центре, не содержащей полости. В пространстве между валиками помещались металлические гранулы или иные мелкие твердые частицы, поэтому при движении зеркало звучит [1]. Диаметры дисков зеркал и их толщины близки и меняются в пределах 146–155 мм и 1–2 мм соответственно.

Первое из зеркал-погремушек было найдено СИ. Руденко в 1947 г. в горном Алтае во втором Пазырыкском кургане, датируемом V в. до н. э. [2]. Я. В. Васильков [1] отмечает, что благодаря хорошей сохранности, это зеркало до сих пор при движении издает шум, подобный звуку современного ударного инструмента. В 1968 г. К. Ф. Смирновым была опубликована статья о втором подобном зеркале, обнаруженном на Южном Урале в могильнике Мечетсай Оренбургской области (к. 8, п. 5, IV в. до н. э) [3]. В 1985 г. А. П. Уманским было открыто зеркало-погремушка, происходящее из равнинной части Алтайского края (могильник Рогозиха-1, 2-я пол. V в. до н. э.) [4]; П. И. Шульгой в 1997 г. было найдено четвертое зеркало из этого же района (могильник Локоть-4, VI–V вв. до н. э.) [5][7].

В пространстве между валиками зеркал из могильников Мечетсай, Рогозиха-4 выгравирована сцена поклонения жриц солнечному божеству, на зеркале из могильника Локоть-4 изображена многофигурная композиция со слоном, отражающая сюжет из индийского эпоса. Пазырыкское зеркало орнаментировано 12 концентрическими кругами, между которыми нанесены чередующиеся штрихи, расположенные вертикально и под углом. Прорисовки зеркал, приведенные в работе [5], даны на ил. 1 (№ 1–4).

Многие проблемы, связанные с зеркалами-погремушками, до сих пор являются предметом дискуссии. Все находки обнаружены в богатых женских погребениях, однако непонятно, кем были их владелицы – музыкантшами, жрицами, или знатные сарматки использовали их в качестве предметов туалета. В пользу первого предположения свидетельствует то, что рядом с зеркалами-погремушками в захоронениях Мечетсай, Пазырык, Локоть-4 были найдены деревянные щипковые инструменты типа арфы [5, 6]. Однако, большинство исследователей склоняется к мнению, что зеркала являлись сакральными предметами, и женщины-жрицы применяли их в культовых церемониях.

Ил. 1. Прорисовки зеркал-погремушек, найденных в различных курганных могильниках (из публикации П. И. Шульги [5].): 1 – Горный Алтай, второй Пазырыкский курган; 2 – Южный Урал, могильник Мечетсай; 3 – равнинный Алтай, могильник Локоть-4; 4 – равнинный Алтай, могильник Рогозиха-1

Вопрос о конкретных производственных центрах, изготовлявших зеркала-погремушки, также является дискуссионным, хотя ученые единодушно полагают, что зеркала имеют восточное происхождение и произведены в мастерских Ирана [3], Индии [2] или Центральной Азии (в районе древней Бактрии) [4,5]. Этот вывод основан на анализе сюжетов и стилистических особенностей рисунков на зеркалах. Однако ни в одном из перечисленных выше районов зеркала-погремушки пока не обнаружены.

Появление зеркал-погремушек у кочевников Южного Урала и Алтая связывают с распространением в их среде каких-то новых восточных культов, отражающих авестийские мифы и поклонение солнечному божеству [5].

В ряде публикаций, посвященных зеркалам-погремушкам, приводятся сведения об их составе. Установлено, что мечетсайское зеркало получено из бронзы, содержащей 20 % олова (исследование Т. Б. Барцевой и Е. Н. Черных) [3]. По сведениям П. И. Шульги [5], находки из могильников Рогозиха-1 и Локоть-4 изготовлены из позолоченной бронзы, анализ которой выявил ее сходство с составом мечетсайского зеркала [5]. Я. В. Васильков [2] приводит предварительный анализ пазырыкского зеркала, осуществленный, но пока неопубликованный С. В. Хавриным; по составу это зеркало чрезвычайно близко к мечетсайской находке. Поверхность пазырыкского зеркала отличается серебристым цветом.

Состав поверхностных золотистых и серебристых слоев на зеркалах-погремушках не проанализирован. В этой связи важно отметить, что полированная поверхность археологических зеркал, полученных из желтой бронзы, содержащей 20 %, иногда прекрасно сохраняется, но приобретает золотистый оттенок или имеет серебристый цвет вследствие обеднения медью в процессе коррозии. Мы наблюдали подобное явление при исследовании некоторых сарматских зеркал, найденных в Филипповских курганах Оренбургской области. Коррозионное разрушение зеркал часто начинается изнутри, при этом поверхностный золотистый слой сохраняется, хотя и содержит многочисленные коррозионные трещины.

Приведенные выше анализы состава зеркал-погремушек требуют дополнительного уточнения, т. к. авторы зачастую не указывают, какую часть зеркала анализировали – тыльную или лицевую, что имеет существенное значение, т. к. составы могут быть различны. По этой же причине сложно сопоставлять сведения, приведенные в разных публикациях.

Технология изготовления зеркал-погремушек не изучена, хотя исследование технологических характеристик зеркал-погремушек не менее важно, чем определение их состава. Это связано с тем, что реализация особых акустических свойств высокооловянных бронз достигается специфической, достаточно трудоемкой обработкой. Подобная обработка включает горячую ковку и закалку изделий, в результате чего формируется, так называемая, «музыкальная ß-бронза». Начиная с эпохи Хань и вплоть до настоящего времени эту бронзу используют в Китае, а также на Филиппинах в провинции Ifugao для производства гонгов и цимбал [7].

Мы имели возможность определить химико-технологические показатели составного зеркала из Мечетсая, хранящегося в Государственном Историческом музее, и выяснить, применяли ли при его изготовлении «музыкальную ß-бронзу». Мы полагали также, что определение технологической традиции, в соответствии с которой изготовлено мечетсайское зеркало, может дать дополнительные сведения о возможном месте производства зеркал-погремушек.