Неврозы. Теория и терапия - Виктор Эмиль Франкл

серые очки и видит его правильно, тогда как прочие, нормальные, люди смотрят на него через розовые очки. Иными словами, лжет не меланхолия Шопенгауэра, а воля к жизни здоровых людей, которая удерживает их в заблуждении об абсолютной ценности жизни».

197

Человечное. Прим. пер. (М. Матвеевой).

198

Болезненное. Прим. пер. (М. Матвеевой).

199

Аффекция – поражение. Прим. пер. (М. Матвеевой).

200

J.A.Caruso, Die Wiener personalistische Tiefenpsychologie als symbolische Teilerkenntnis der menschlichen Person, 1954, 3.

201

Wilfried Daim, Umwertung der Psychoanalyse, Wien, 1951, 311.

202

В здоровом теле здоровый дух (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).

203

Человек страдающий (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).

204

С позволения сказать (лат). Прим. пер. (М. Матвеевой).

205

Schweizer Archiv für Neurologie und Psychiatrie 43, 26.

206

См. V. E. Frankl, Zentralblatt für Psychotherapie 10, 33, 1938: «Где та терапевтически ориентированная психология, которая включала бы в себя эти “более высокие” слои человеческого бытия и в этом смысле, в противоположность словам о глубинной психологии, заслуживала бы называться вершинной психологией?»

207

Безумство прикосновения (фр.). Прим. пер. (М. Матвеевой).

208

В течение дня (лат). Прим. пер. (М. Матвеевой).

209

Zur Behandlung phobischer und zwangsneurotischer Syndrome mit der “paradoxen Intention” nach Frankl, Z. Psychother. med. Psychol. 12, 145, 1962.

210

Wiener klinische Wochenschrift 67, 152, 1955.

211

Ср. Peter R. Hofstätter: Der gegenwärtige Stand und die gesellschaftlichen Voraussetzungen von Neurosenlehre und Psychotherapie in Nordamerika. Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie, herausgegeben von V. E. Frankl, V. E. v. Gebsattel und J. H. Schultz: «Айзенк (Eysenck) основывается на 5 статистических отчетах, где описано всего 760 случаев неврозов, лечение которых осуществлялось психоаналитическими методами, и на 19 отчетах, содержащих описание 7293 неврозов, при лечении которых применялся электрошок. В психоаналитических исследованиях говорится об излечении, существенном улучшении или просто улучшении в 44 процентах случаев; при применении электрошока – в 64 процентах. Аппель (Appel) и его сотрудники опираются на 12 отчетов, где описан всего 4131 случай неврозов, лечение которых проводилось различными методами в течение минимум 3 месяцев. Успех был достигнут в среднем в 67 процентах случаев».

212

Angstzustände und deren Überwindung, Graz, 1967.

213

Более 7 лет клинического опыта работы с логотерапевтическим методом парадоксальной интенции, Z. Psychother. med. Psychol. 16, 25, 1966.

214

Hans O. Gerz, Zur Behandlung phobischer und zwangsneurotischer Syndrome mit der “paradoxen Intention” nach Frankl, Z. Psychother. med. Psychol. 12, 145, 1962.

215

Верно это и в отношении психической активности, то есть не только в тех случаях, когда человек о чем-то думает, то есть хочет что-то сделать осознанно, но и в отношении самого мышления. Разве Гёте не сказал однажды в шутку: «Как ты достиг столь многого?.. Я никогда не размышлял о мысли» («Кроткие ксении» 7).

216

Ср. Max Scheler, Philosophische Weltanschauung, Bern, 1954, 33: «…Только тот, кто потеряет себя в ‹…› каком-то деле ‹…›, сможет ‹…› обрести свое истинное “я”».

217

В обозначенное нами представление о взаимосвязи духовности, бессознательного и мудрости вполне вписывается то, как Шарль Пеги описал бессонницу. Он определил ее как вотум недоверия человека Богу: «Мне говорят, что есть люди, которые… не спят. Как им недостает доверия ко мне. (Говорящим является сам Бог.) Я жалею их… Меня это печалит… немного. Они мне не доверяют». И наконец, Бог говорит о бессонном человеке, что тот «не хочет доверить управление своей жизнью во сне; глупец».

218

См. V. E. Frankl, Homo patiens, Wien, 1950, 87–88 und 90: «Мы хотели бы осмелиться на заявление, что любой находящийся в отчаянии человек уже этим показывает, что он что-то обожествляет. Таким образом, он возводит в абсолютную ценность нечто, являющееся только условно ценным, имеющим только относительную ценность… Итак, мы видим, что любая идолизация не только выдает себя в отчаянии, но и через него мстит. Это, конечно, еще не говорит о том, что любая абсолютизация относительных ценностей ведет к неврозу и любой невроз сводится к абсолютизации каких-то относительных ценностей и к краху иерархической системы ценностей. Далеко не всякое отчаяние патогенно, как и не каждый невроз является ноогенным».

219

«Исцели и утешь страждущего» (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).

220

Посредством намерения (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).

221

Посредством действия (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).

222

L. A. Caruso, Psychoanalyse und Synthese der Existenz, Wien, 1952, 187.

223

Wilfried Daim, Tiefenpsychologie und Erlösung, Wien-München, 1954, 219.

224

Wilfried Daim, Tiefenpsychologie und Erlösung, Wien-München, 1954, 301.

225

Ввиду того, что ноогенный невроз не имеет соматических причин, но при известных обстоятельствах имеет соматические проявления, его лечение должно осуществляться врачом.

226

Под бессознательным здесь понимается не поддающееся рефлексии; у бессознательной духовности нет рефлектирующего самосознания, тогда как имплицитное самопонимание присутствует.

227

V. E. Frankl, Zentralblatt für Psychotherapie 10, 33, 1938: «Где та терапевтически ориентированная психология, которая включала бы в себя эти “более высокие” слои человеческого бытия и в этом смысле, в противоположность словам о глубинной психологии, заслуживала бы называться вершинной психологией?»

228

Terribles simplificateurs (фр.). Прим. пер. (М. Матвеевой).

229

Terribles generaisateurs (фр.). Прим. пер. (М. Матвеевой).

230

J. L. Heuscher, Journal of Existentialism, 5, 229, 1964.

231

«В человеке нет ничего, чего прежде не было бы в животном» (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).

232

Фульгурация – термин К. Лоренца, который означает внезапное возникновение новых качеств в сложной системе, появление которых нельзя предсказать исходя из качеств отдельных ее частей. Прим. пер. (М. Матвеевой).

233

«То, чем мы занимаемся, – говорил Фрейд, – это забота о душе в лучшем смысле слова».

234

“Die Existenzanalyse Frankls, die Dritte Richtung der Wiener psychotherapeutischen Schule”, Deutsche Medizinische Wochen- schrift 73, 594, 1948.

235

Ludwig J. Pongratz, Psychotherapie in Selbstdarstellungen, Hans Huber, Bern, 1973.

236

British Journal of Psychiatry 115, 421, 1969.

237

“The Current Status of Psychoanalysis in American Psychiatry”, American Journal of Psychiatry 125, 131, 1968.

238

“How Does Psychoanalysis Fit into the Total Concept of Care?” Psychiatry Spectator 3, 8.

239

E.D.Wittkower und J.Naiman “Psychoanalyse in internationaler Sicht”, Zeitschrift für Psychosomatische Medizin und Psychoanalyse, 19, 220, 1973.

240

The Will to Meaning, New American Library, New York, 1969.

241

Edith Weisskopf-Joelson, “Logotherapie: The Psychotherapy of the Future”, Symposion on Logotherapy, Annual Meeting of the