Монастырь и тюрьма. Места заключения в Западной Европе и в России от Средневековья до модерна - Коллектив авторов -- История

class="p1">Поэтому интендант советует заковать их в кандалы на кроватях или устроить в замке специальную тюрьму для больных. В противном случае, – заключает он, – «все, кого положат в больницу, сбегут»572.

К таким «нишам» можно также отнести таверны и другие питейные заведения, которые открываются в самом вольере или в непосредственной близости от тюрем, часто под эгидой тюремщиков. Например, огромная королевская тюрьма города Севильи в конце XVI века насчитывала целых четыре заведения, где продавались напитки и другие продукты, а в парижской тюрьме Консьержери были также кабаре, в том числе кабаре «Малого двора», известное как «Музыка», отведенное для самых привилегированных, вплоть до 1640‐х годов573. К социальным связям, которые устанавливаются между заключенными, добавляются также отношения, складывающиеся с охранниками. Доказательство тому – обвинения, выдвинутые в 1611 году против Симона Лопеса Риваса, тюремщика Инквизиции в Сантьяго-де-Компостела. Свидетель сказал, что «тот приглашал богатых заключенных к своему столу и информировал о ходе их судебного процесса». Более того, такое трапезничество включало также и родственников заключенных: в таверне, которую Ривас обустроил в самом здании следственного трибунала, напротив тюрем, встречались «много подозрительных людей гебраической нации и родители заключенных»574. Эти отношения, часто более интимные в случае женщин – при всей невозможности оценить оказываемое давление – конечно, обусловлены социальным статусом одних и других575.

Становится понятно, в заключение, что благодаря денежному соглашению с тюремщиками и с охранниками, задержанные имеют иерархизированные преимущества в зависимости от квартала тюрьмы, в котором они проживают. Социальный статус, финансовые ресурсы, связи, доступные заключенным, создают в тюрьме своего рода географию свободы. Она допускает их социабельность и мобильность, которые прямо противоположны идеям неподвижности и изоляции, обычно ассоциируемым с тюремным заключением. Они показывают всю двусмысленность тюрьмы Старого режима: одновременно открытую и закрытую, обособленную, но в то же время образующую континуум с принимающим обществом. Связи с внешним миром действительно постоянны. Составляя пароксизм этой внутренней проницаемости, инквизиторские покаянные тюрьмы в Испании, где осужденные бродят по городу в течение дня, чтобы собрать на пропитание, лондонские rules (правила), а также округа вокруг определенных тюрем, где заключенные (часто за долги) могут проживать, оставаясь вписанными в тюремный регистр, свидетельствуют о сложности статуса узников в Европе эпохи модерна. На самом деле этот статус не столько определяет присутствие в тюрьмах и, следовательно, заточение, сколько само условие: не быть свободным с юридической точки зрения. Это не означает тем не менее, что места действительного заключения не являются пространствами сильного принуждения и насилия. Просто системы правосудия не хотели брать на себя все аспекты жизни узников тюрем, чтобы привести их затем к искуплению, да и были далеки от того, чтобы найти на это средства.

Перевод с французского Екатерины Оде

БИБЛИОГРАФИЯ

Abdela 2017 – Abdela S. Une incursion dans le quotidien carcéral parisien: l’affaire Ravinet (Juillet 1737) // Dix-huitième siècle. 2017. Vol. 49. Р. 569–587.

Ahnert 2013 – Ahnert R. The rise of prison literature in the sixteenth century. Cambridge, 2013.

Bagwell 1644 – Bagwell W. The Merchant Distressed His Observations, When he was a Prisoner for debt in London, in the yeare of our Lord 1637… Londres, 1644.

Barbeito Carnero 1991 – Barbeito Carnero I. Cárceles y mujeres en el siglo XVII. Madrid, 1991.

Boeglin 2003 – Boeglin M. L’ Inquisition espagnole au lendemain du Concile de Trente. Le tribunal du Saint-Office de Séville (1560–1700). Montpellier, 2003.

Bost 1922–1923 – Bost C. Les prisonniers d’Aigues-Mortes et les notaires. Documents P. Falgairolle // Bulletin de la Société de l’histoire du protestantisme français. 1922. Vol. 71. Р. 144–152, 228–243; 1923. Vol. 72. Р. 44–51, 143–148.

Botsman 2005 – Botsman D. V. Punishment and Power in the Making of Modern Japan. Princeton; Oxford, 2005.

Butler, Burns 1998 – Butler A., Burns P. Butler’s Lives of the Saints. February. Collegeville, 1998.

By the Maior 1617 – By the Maior. A Proclamation for reformation of abuses, in the Gaole of New-gate. Londres, 1617.

Carvajal y Mendoza 1965 – Carvajal y Mendoza L. de. Epistolario y poesías. Madrid, 1965.

Claustre 2007 – Claustre J. Dans les geôles du roi. La prison pour dette à Paris à la fin du Moyen Âge. Paris, 2007.

Clemmer 1958 – Clemmer D. The Prison Community. New York, 1958.

Contreras 1982 – Contreras J. El Santo Oficio de la Inquisición de Galicia (poder, sociedad y cultura). Madrid, 1982.

Combessie 1994 – Combessie P. L’ouverture des prisons et l’écosystème social environnant // Droit et Société. Revue internationale de théorie du droit et de sociologie juridique. 1994. Vol. 28. Р. 629–636.

Copete, Verger 1990 – Copete M.-L., Verger E. J. Criminalidad y espacio carcelario en una cárcel del Antiguo Régimen. La cárcel real de Sevilla a finales del siglo XVI // Historia Social. 1990. Vol. 6. Р. 105–125.

De Chaves 1999 – De Chaves C. Relación de la cárcel de Sevilla // Hernández Alonso C., Sanz Alonso B. (Ed.) Germanía y sociedad en los Siglos de Oro. La cárcel de Sevilla. Valladolid, 1999. Р. 225–316.

De Clifton Parmiter 1988 – De Clifton Parmiter G. The Imprisonment of Papists in Private Castles // Recusant History. 1988. Vol. 19. Р. 16–38.

Degez-Selves 2013 – Degez-Selves C. Une société carcérale: la prison de la Conciergerie (fin XVIe – milieu XVIIe siècles). Thèse d’histoire de l’université Paris-Sorbonne, 2013.

Delarue 2012 – Delarue J. M. Continuité et discontinuité de la condition pénitentiaire // Revue du MAUSS. 2012. Vol. 40. Р. 73–102.

Dowdall 1681 – Dowdall. Mr. Dowdall’s just and sober vindication in opposition to several injustices practised against him, by some of his fellow prisoners in the gate-house prison of Westminster although reputed priests, Jesuits, and sufferers for Christs sake. Londres, 1681.

Fennor 1617 – Fennor W. The Compters common-wealth, or A voiage made to an infernall iland long since discovered by many captaines, seafaring-men, gentlemen, marchants, and other tradesmen but the conditions, natures, and qualities of the people there inhabiting, and of those that trafficke with them, were never so truly expressed or lively se foorth… Londres, 1617.

Forget 1971 – Forget M. Des prisons au bagne de Marseille: la charité à l’égard des condamnés au XVIIe siècle // XVIIe siècle. 1971. Vol. 90–91. Р. 147–174.

Goffman