3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев

2. Ушей.

Наше ухо мы освящаем, если:

а) Заключаем его для неправды. "Мерзость пред Господом — уста лживые" (Притч. 12:22[430]). Заграждай слух от всего, чем ослабляется вера в христианскую истину, уничтожается любовь к ближнему и т. д.

б) Отвлекаем его от всякого соблазна. Соблазнительные речи звучат сладко; сердце так легко ими воспламеняется и оскверняется.

в) Преклоняем его для истины. Мы должны охотнее всего бывать там, где раздаются речи веры, любви и надежды. Новые научения, наставления и укрепления в вере мы должны принимать с восторгом.

3. Языка.

Язык, дар слова, освящается, если мы:

а) Владеем в речах самими собой. Кто при огорчениях и неприятностях никогда не извергает гневных речей; кто при клевете удерживается от клеветы; кто всегда говорит непритворную правду и никогда не прикрывает своих погрешностей ложью — тот силен и показывает, что он владеет собой. "Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный" (Иак. 3:2[431]). "Свяжи серебро твое и золото, и для слов твоих сделай вес и меру, и для уст твоих — дверь и запор" (Сир. 28:28–29). "Мудрый передумывает многое, прежде чем он говорит, именно: что, кому, где и когда он должен говорить."[432]

б) Назидаем речами других. "Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу" (Ефес. 4:25). "Доброе слово развеселяет" человека (Притч. 12:25[433]). "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Ефес. 4:29). "От греховных бесед мы должны всячески воздерживаться; а тем, которые ведут подобные речи, мы обязаны заграждать уста."[434]

в) Хвалим велегласно и благодарим Бога. Бог оказал нам неисчислимые благодеяния. Он предал ради нас на искупительные страдания Единородного Сына. Его путь — милость и истина. Не должны ли мы прославлять Его в семье, в Церкви? Дерзнем ли мы заключать нашу благодарность только в сердце?

Язык человеческий имеет великую силу

"Привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле" (ст.32).

Как только немой был исцелен Иисусом Христом, язык его тотчас обнаружил благодетельную силу на его уши, и через это на его сердце и душу. Он мог теперь сам посредством речи действовать на ближних: "проглагола немый, и дивишася народи."

Язык человеческий есть сила. Хорошо употребляемый, он приводит других к добру; худо употребляемый, он причиняет много вреда другим.

Язык человеческий имеет великую силу.

1. Во зле.

При сильной наклонности человеческой природы ко злу, человек охотно слушает худое; легко дозволяет злу входить в душу, пускать корни и приносить злые плоды.

а) Гневные речи крайне опасны. И тот, кто их слушает, и тот, кто их произносит, бывает большей частью в высшей степени возбужден и расстроен. Такие речи уважают, как Ева речи диавола, и находят грех всегда более привлекательным. Сказанные перед молодыми людьми, они надолго дают юному воображению кость, которую они грызут и отравляются.

В этом отношении грех имеет силу, вредящую не только душе, но и телу. Через подобные речи предают душу на несчастье и погибель.

б) Речи, сеющие подозрительность к добрым людям доставляют великий вред. Лица правительственные, духовные, начальники всех родов должны жить доверием и могут действовать только через доверие. Если их начинают подозревать, то их доверие и круг их деятельности сокращается или суживается.

Таким подозрениям верят охотно, потому что многих радует, если они слышат, что те, которые выше их, нисколько не лучше их самих.

в) Речи, приводящие к возмущению людей могут принести неисчислимо много зла. В беспокойные времена верят самой крайней нелепости, напр., что мир уже близок к разрушению, что враждебный народ уже желает воевать с вами, что правительство занято планами к подавлению гражданской свободы и т. д. Верят этому и часто крайне безумно действует в этой вере.

г) Речи против сильных мира сего находят отклик отзываются большей частью у бессильных. Как несправедливо обвиняют иногда правительственное лицо; следствие не открыло ничего, а подчиненные должны страдать?!

Не затевали ли часто заговоров и революций вследствие слова и проч.? Как рабочие люди, подстрекаемые ложью, восставали против своих домовладельцев и проч.?

д) Речи против Бога и религии легко воспламеняют умы — это едва ли нужно доказывать. Союз веры и справедливости налагает благодетельные оковы на безнравственность, и этот союз усиленно стараются расторгнуть.

Врожденное высокомерие людей охотно поддается сомнениям; речи против веры подрывают веру и вместе с тем вносят в душу пустоту, сомнение и неверие.

2. В добре.

Как ни плох человек и как ни охотно слушает он злые речи, однако есть много людей, которые смотрят на зло, как на зло и охотно слушают доброе. Или доброе слово и истина имеют уже сами в себе такую привлекательность, внушают такое уважение, что они оказывают великую силу на человека:

а) Если одно лицо говорит наедине с другим. Как много уже произошло доброго от благонамеренных совещаний глаз на глаз?

Доброе слово находит и доброе место. Увещание и предостережение! Роль посредничества и проч.

б) Если говорится в кругу семейном. Не буду ничего здесь говорить о том, как родители хорошо действуют на детей посредством слова; уже слова дитяти, молитва и проч. оказывают могущественное влияние на других.

в) Если говорится в кругу общества. Если тут находится только один, который имеет христианский дух и чувства, то невинность бывает защищена, добру открыт путь, и многие бывают удержаны от зла, возбуждены к добрым предприятиям.

г) Если говорится перед всем народом. Все дремало для выполнения какого-либо добра; одушевленная речь вносит жизнь в жилы, мозг в кости, дух в сердце.

д) Если говорится с церковной кафедры. Сколько добра сделано проповедями? Если бы не проповедывали, то мир был бы еще в десять крат хуже!

Страсть делает человека слепым

"А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского" (ст.34).

Иисус Христос совершил великое чудо (ст. 32, 33). Но фарисеи не веровали и представляли самый безумный предлог в оправдание своего неверия (ст.34). Они были вооружены против Господа и страсть ослепляла их очи. Страсть делает также часто слепыми и нас!

Страсть делает человека слепым.

1) В суждении о высших, даже божественных распоряжениях.

Если гражданское правительство выносит совершенно правильное решение и это решение не нравится тому или другому, то часто без дальнейшего обсуждения поносят его и злословят. Страсть ослепляет!

Если иной перед судом потерял процесс или был штрафован, тогда он редко думает, что так и должно быть, что это справедливо; но охотнее клевещет и злословит. Страсть ослепляет!

Впадает ли кто-либо по собственной вине в бедность и нужду, так что другие должны за него нести бремя, горько жалуется, что не все приходят к нему на помощь. Страсть ослепляет!

Многие грешники приписывают вину греха Богу, потому что Он не уничтожил сильных греховных влечений. Безумные, они не думают о помощи благодати, о том, что другие в состоянии были преодолеть грех. Страсть ослепляет!

Великое различие в мире, напр., между богатыми и бедными весьма благодетельно. Иной не рассуждает об этом, жалуется на это, потому что страсть делает его слепым.

2. В суждении о ближних и о себе самом.

Иудеи находили хорошим, что "сыновья их изгоняют бесов," но об Иисусе Христе думали иначе: "Он изгоняет бесов силою князя бесовского" (ст.34). "Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Иоан.3:19[435]). "Ошиблись; ибо злоба их ослепила их" (Премуд. 2:21[436]).

Если друг расточает слишком много — это ничего; а если делает это другой, к которому не благоволят, то считают его наравне с мотом и негодяем. "А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза" (1 Иоан. 2:11).