Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том I от «А» до «М» - Коллектив авторов

– Крест Иисуса

Есть два вида движения, и именно в этом смысл креста Иисуса: оно показывает два направления движения, перекресток. Одно движение линейно: ты движешься по линии, от одной мысли, к другой, от одного сна к другому, от одного события к другому, от А к Б, от Б к В и т. д. Таким образом, ты движешься линейно, горизонтально. Это движение времени; это движение того, кто крепко спит.

Есть другое движение, и это совершенно другое изменение. Это движение вертикальное. Здесь ты не переходишь из А к Б, из Б к В, из В в Г; ты переходишь из А в более глубокое А: в глубину – или высоту. Когда мышление останавливается, начинается новое движение: ты падаешь в глубину, как в бездну.

Люди, которые медитируют глубоко, рано или поздно приходят к этой точке, тогда они пугаются, чувствуют себя так, словно перед ними раскрылась пропасть, у тебя кружится голова, тебе страшно – это похоже на смерть. Ты хочешь цепляться за старое движение, потому что оно знакомо.

Именно в этом смысл креста Иисуса: это смерть для Эго. Перейти от горизонтального к вертикальному – это настоящая смерть твоей личности. Но это смерть только с одной стороны, а с другой – это воскресение. Ты умираешь в одном измерении, чтобы родится в другом. Горизонтально – ты Иисус. Вертикально – ты становишься Христом. По горизонтальной линии ты движешься благодаря мотивации: ты движешься от мысли к мысли, от события к событию, от желания к желанию и остаешься в мире времени. Здесь ты хочешь чего-то достичь: денег, престижа, власти или Бога, но ты должен что-то достичь. Здесь есть мотивации.

Мотивированное движение означает сон. Немотивированное движение означает осознанность: ты движешься, потому что движение есть жизнь, ты движешься, потому что жизнь – это энергия, а энергия – это движение. В этом нет никакой цели, ты не гонишься ни за каким достижением. Фактически ты вообще никуда не идешь – ты просто наслаждаешься энергией. Цели нет вне самого движения; движение обладает собственной, не внешней, а внутренней ценностью.

Весь мир, все существование движется в вечности. Ум движется во времени. Существование движется в высоту и глубину, а ум движется вперед и назад. Ум движется горизонтально – и это сон. Если ты движешься вертикально – это осознанность.

Будь в мгновении. Привнеси в это мгновение всю свою тотальную осознанность. Не позволяй прошлому вмешиваться, не позволяй будущему вмешиваться. И как говорит Иисус: «Пусть мертвые хоронят мертвых». Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И чтобы ты не делал, это будет грехом, потому что ты будешь упускать мгновение, – это мгновение. Вчера ты думал о сегодня, потому что тогда оно было «завтра»; теперь это «сегодня» и ты думаешь о завтра, а когда придет завтра, оно будет сегодня., потому что все, что существует, существует здесь и сейчас и иначе существовать не может. Завтра никогда не приходит, а прошлое никогда не вернется. В настоящее мгновение не существует ни прошлого, ни будущего. Крест – это замечательный символ. Крест – это преддверие, а преддверие – это граница между двумя мирами, между обыкновенным, мирским пространством и святым миром в запредельное, между горизонтальным и вертикальным. Преддверие – это точка, в которой мы проходим из одной формы в другую, из одного уровня сознания в другой, из одной реальности в другую, из одной жизни в другую.

Крест Иисуса – это исчезновение из одного мира – мира горизонтального, мира ума – и воскресение в другом мире – мире вертикальном, в мире осознанности, в мире, где нет времени – в вечности

Время – это мир, вечность – это Бог. Горизонтальное – это мир, вертикальное – это Бог. Оба они встречаются в одной точке, – там, где распят Иисус. Они встречаются, – горизонтальное и вертикальное, – в одной точке, и эта точка здесь и сейчас. И здесь и сейчас ты можешь совершить два путешествия – в мир, в будущее; другое путешествие – в Бога, глубину.

– «Не мир я вам принес…»

Иисус и сказал: «Отец будет против сына и сын против отца». Эти слова не имеют прямого смысла, как представляют некоторые противники Иисуса – это иносказательное изречение. Он пришел дать религиозность, а значит пришел разделять, разрушать, вызывать борьбу и трение между старыми традициями и новым мышлением, между старой религией и новой религиозностью, которая ничего общего с религией не имеет. Когда появляется такой человек как Иисус, мир мгновенно разделяется на тех, кто за него, и кто против него. Человека, равнодушного к Иисусу, просто не найти – как только появляются подобные Иисусу, мир тут же делится надвое: одни за него, другие – против, равнодушных нет. Своим приходом Иисус разделил историю, разделил время. С его приходом на земле не стало мира. На основе его учения, была создана религия, после чего в умах людей началось брожение.

Он говорит, что его путь, это путь роста сознания, которого добиваются в борьбе с обусловленностью, когда равновесия достигают в борьбе противоположностей – войной со своим Эго утверждается внутренний мир.

«Не мир я вам принес, а меч». Не нужно эти слова Иисуса принимать буквально: он всегда говорил притчами. А в христианском мире приняли его слова буквально – и упустили важное. Христиане взяли в руки меч, развязали религиозные войны и без нужды убили миллионы людей. Они упустили главное: Иисус говорил о другом. Он не призывал браться за обычное оружие. Он принес меч из другого мира – это просто символ. Нужно рассечь себя надвое, потому что в тебе силились две части: этот мир, эта земля – и небеса. Внешний и твой внутренний мир. В каждом есть то и другое. Одна часть тебя слепила из грязи, другая – божественно чиста. Ты место их соединения, а Иисус принес меч, которым каждый может разрубить пополам, чтобы земное приникло к земле, а божественное вознеслось к небу. Нужно разделить себя на две части и понять что земное, а что нет. Это и есть меч Иисуса.

«Я не принес мира, я принес меч». Этим он говорит, что до тех пор пока вы не отбросите ум, который был сформирован вашей матерью, отцом, семьей, обществом; пока вы не отбросите свое прошлое, пока вы не забудете, что такое хорошо, а что такое плохо, пока вы не отбросите всю эту обусловленность, навязанную вам обществом, т.е., не станете как младенец вы не сможете последовать за ним. И только в этом контексте нужно рассматривать его слова: «Чтобы встретиться с Богом, нужно сначала встретиться со мной». Чтобы встретится с Богом нужно сначала стать таким осознанным, как Иисус.

Чтобы Иисус не говорил – это притча, и не нужно его слова принимать буквально.

Люди, подобные Иисусу, говорят доступным языком – языком притч, но христиане восприняли его слова буквально. Христиане взяли в руки меч и уничтожили миллионы людей, хотя Иисус имел ввиду другое: он не призывал взяться за обычное оружие, он призывал вести войну с собственным невежеством. Старое должно уступить новому.

– Горчичное зерно

Иисус часто говорил о горчичном зерне: с ним он сравнивал Царство небесное.

Что происходит, когда зерно становится деревом? Зерно погибает – только так оно может стать чем-то большим. Бог погиб в этой Вселенной: он просто не мог остаться прежним, он превратился в нее, он слился с ней. Вот почему мы не видим Бога. Ищите его где угодно. Зерну никогда не увидеть дерева. Зерно способно увидеть лишь бездну, но не будущее дерево. Зерно никогда не увидит, как появился первый росток, это просто невозможно. Зерну предстоит умереть, доверившись неизвестности. В зерне, в каждом семени заключается идея, замысел которых ты не найдешь ни в одной самой оснащенной лаборатории, они не имеют материальной основы. Это относится к области непознаваемого, и в этом непознаваемом и находится Бог.

Где бы ты Бога не искал – его нет нигде: ни в Гималаях, ни в Мекке, ни в церкви, ни синагоге – потому что он здесь, он повсюду, как зерно в огромном дереве. Зерна уже не найти, оно погибло, слилось с деревом и превратилось в него. Бог растворился в этой Вселенной, во всем, что есть, он сам стал Космосом. Он уже не что-то отдельное. Он не плотник, который сделал вещь, а сам остался плотником. Здесь все иначе. Бог – как зерно: когда появляется дерево, зерно исчезает. И есть только один способ найти Бога: увидеть его здесь и сейчас, в каждом листочке. Не нужно его искать в конкретном образе, которые мы сами же и создаем: в Кришне, Раме или Иисусе. Их там нет. Они тоже всего лишь отдельные листья – конечно, самые прекрасные, самые живые и зеленые, потому что они постигли Бога и знают, что он повсюду. И не тратьте понапрасну силы на его поиски, не ищите его где-то еще. Царство Божье прямо здесь и если хочешь заглянуть в него, тебе тоже придется стать похожим на зерно и погибнуть – и тогда вдруг появится дерево. Тебя уже нет, есть Бог. Тебе, каким ты есть, Бога никогда не увидеть. Бог появляется тогда, когда тебя уже нет, и поэтому обусловленному человеку, пока не умерло его Эго, встретиться с Богом невозможно. Ваше Эго – это оболочка, как и в зерне.