Целеустремлённая церковь - Рик Уоррен

Гнев его все возрастал и возрастал, как вдруг он заметил лист бумаги, лежащий у бордюра. Увидев, что это был план одной из моих проповедей, он поднял его. Проповедь и стихи по теме были "Рассейте свой гнев". Сейчас он носит этот листок с собой в бумажнике.

Есть так много положительной пользы от этого метода, что я никогда не говорю без распечатанного плана. Несколько тысяч пасторов заимствовали от церкви Седлбек стиль проповеди с использованием распечатки.

Планируйте такие названия проповедей, которые находили бы отклик у неверующих

Если просмотреть церковную страницу субботней газеты, то можно увидеть, что большинство пасторов не стремятся привлечь людей в церковь названиями своей проповеди. Вот образец интригующих тем проповедей из "Лос-Анжелес Тайме": "Пожнешь бурю", "По дороге в Иерихон", "Петр выходит на ловлю рыбы", "Сильная крепость", "Наставление в пути", "Как стать Титом", "Такое важное, как резиновые часы", "Река крови" и "Служение битых горшков".

Вызывают ли у вас некоторые из этих заглавий желание вскочить с постели и бежать в церковь? Затронет ли какая-нибудь из них далекого от церкви человека, просматривающего газету? О чем думают проповедники? Почему они выбрасывают напрасно деньги, рекламируя такие названия?

Меня критикуют за то, что для проповеди на призывных собраниях я беру названия, которые похожи на заголовки из журнала "Ридерс дайджест", Это делается намеренно. "Ридерс дайджест" все еще один из наиболее читаемых журналов Америки, потому что его статьи взывают к человеческим нуждам, болям и интересам.

Иисус Христос сказал: "Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде" (Лук. 1б;8). Они понимают, что привлекает внимание. Иисус ожидает, что мы будем столь же восприимчивыми и такими же стратегами в нашей евангелизации: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф. 10:16).

Заглавие моих проповедей не имеет целью произвести впечатление на членов других церквей. Фактически, если судить о церкви Седлбек на основе лишь названий проповедей, то можно было бы прийти к заключению, что мы довольно неглубокие люди. Однако наша цель — неверующие, поэтому мы не поверхностные, а стратеги. За названиями проповедей "на насущную нужду" стоит твердое Библейское слово. Непонимание со стороны других христиан — лишь небольшая расплата за приобретение тысяч людей для Христа.

Проповедовать сериями

Немногие пасторы понимают силу поступательного движения. Чтение серии проповедей — пример использования силы поступательности. Каждая проповедь строится на предыдущей, создавая чувство предвкушения. Преимущество серии проповедей также и в том, что ширится устная реклама. Люди в точности знают, как проходит серия проповедей, Если заранее объявлять названия проповедей, то люди могут планировать приведение своих друзей в конкретные дни, чтобы послушать тему, лучше всего соответствующую их нужде.

Я всегда объявляю новую серию проповедей на дни, когда мы ожидаем много посетителей, например, на Пасху. Это действует, как крючок, который привлекает многих первых посетителей прийти повторно на следующей неделе. Самая большая продолжительность серии — от 4 до 8 недель. Все, что продолжается больше 8-ми недель, вызывает у общины потерю интереса. Люди начинают думать, знаете ли вы кроме этого еще что-нибудь. Мне однажды рассказали об одной женщине, которая жаловалась: "Мой пастор находился в книге Даниила на 70 недель дольше, чем сам Даниил!"

Будьте основательны в своем стиле проповеди

Нельзя на одном и том же служении перескакивать от верующих к неверующим и обратно. Например, не вклинивайте в серию проповедей о том, "Как справляться со стрессом" разбор книги Левит, а вслед за серией "Что Бог думает об интимных отношениях" не ставьте тему "Разоблачение зверя" по книге Откровение. Члены вашей церкви будут сбиты с толку, и никто не будет знать, когда можно безопасно привести своих неверующих друзей.

Я не говорю, что на призывных служениях нельзя проповедовать по теме христианского роста. Я считаю, что можно, и я это делаю. Как я упоминал в предыдущей главе, я люблю преподавать неверующим богословие и доктрину, не говоря им, что это такое и не пользуясь религиозной терминологией. Однако если вы всё же проповедуете серию по какому-то аспекту духовного роста, то должны так строить свое изложение, чтобы оно каким-то образом было связано с нуждами неверующих.

Будьте осторожны, когда приглашаете проповедников со стороны

Мы не приглашаем много проповедников, потому что я собрал команду проповедников из состава служителей, которые вместе со мной несут этот труд. Преимущество в использовании проповедников из состава ваших служителей в том, что они знают людей, любят их и, что самое важное, используют стиль проповеди, который соответствует вашему подходу к служению.

Достаточно позвать одного чужого проповедника со стороны, чтобы потерять людей, которых вы воспитывали многие месяцы. Когда неверующие увидят что-то нехорошее, то их чрезвычайно трудно вернуть назад. Если как раз тогда, когда они начинают чувствовать себя удобно и снимают свою самозащиту, приходит какой-нибудь чужой проповедник и выхватывает их, как рыбу из воды, то подтвердятся их самые худшие подозрения о церкви.

Мы отказываемся от посторонних проповедников после первого же служения, когда они не соответствуют нашим верованиям или стилю. Однажды, когда я был в отпуске, то на мое место пригласили известного христианского проповедника. К сожалению, его проповедь была о том, что Бог желает, чтобы каждый христианин был богатым. После первого же служения мои пасторы-помощники подошли к нему и сказали: "Благодарим вас, однако мы не дадим вам проповедь на следующих трех служениях!" Мой молодежный пастор взял старую проповедь и заменил этого проповедника. Пасторы должны беречь стадо от ереси.

Проповедуйте о посвящении

Мы всегда должны предоставлять неверующим возможность ответить Христу в призывном служении. Они могут решить не отвечать, и нужно уважать их решение, не оказывая на них давление, однако возможность нужно предоставлять всегда. Очень многие пасторы идут на "рыбную ловлю", но даже не тянут удочку и не вытягивают сеть.

Есть много различных способов вытягивания сети. Планируя свое первое богослужение в церкви Седлбек, я поставил целью сделать традиционный призыв к покаянию в конце служения. Будучи благовестником Южно-Баптистской Конвенции, я всегда так поступал.

Очень многие пасторы отправляются

на "ловлю рыбы", но даже не тянут удочку и не вытягивают сети.

Однако когда я закончил свою первую проповедь в актовом зале средней школы "Лагуна Хилз", я вдруг столкнулся с тем, что у меня две проблемы. Во-первых, в зале не было центрального прохода. Стулья были сварены между собой, а помещение было устроено таким образом, что выходы были по бокам. Во-вторых, я увидел, что даже если бы они смогли выйти наперед, то перед сценой не было другого пространства, кроме оркестровой ямы. Что же мне было говорить: "Я прошу вас подойти сюда и прыгнуть в оркестровую яму во имя Иисуса Христа"!? Честно говоря, я не знал, что делать дальше. Как мне пригласить людей, чтобы они показали свое посвящение Христу, если они не могли выйти вперед?

В течение последующих нескольких недель мы экспериментировали несколько различных способов, как людям показать свое посвящение Христу. Мы пробовали выделить особую комнату, куда бы люди могли зайти после служения. Однако мы увидели, что сразу после окончания служения люди шли прямо к своим машинам. Если вы решите использовать отдельную комнату, то не называйте ее комнатой консультаций. Для далекого от церкви человека это звучит как кабинет психиатра. Вместо этого употребляйте такие не угрожающие названия, как "комната посетителя" или "приемная".

После многих экспериментов мы пришли к мысли о регистрационных карточках (посвящение). Мы применили обратную сторону нашей карточки "Добро пожаловать!" для карточки о принятии решения. В начале служения мы призываем всех заполнить лицевую сторону. В конце каждого служения я предлагаю всем склониться в молитве, а я совершаю заключительную молитву, во время которой даю неверующим возможность посвятить себя Христу Затем я совершаю примерную молитву посвящения и прошу, чтобы они сообщили о своем решении на карточке посвящения. Самое последнее, что мы делаем на служении — это особый музыкальный номер. Сбор карточек и материальных пожертвований происходит одновременно. Карточки тут же обрабатываются для дальнейшей работы. Во время совершения следующего служения информация на карточках, собранных в предыдущем часовом служении, вносится в компьютеры. Этот подход так хорошо у нас получается, что мы продолжили пользоваться ним даже после того, как перебрались в помещение, где для людей была возможность выйти вперед, чтобы засвидетельствовать о своем покаянии. У нас были служения, на которых 100, 200, 300, а однажды около 400 неверующих посвятили свою жизнь Христу и отметили это в карточке.