Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II - Шри Ауробиндо

Обычно психическое существо на пути к психическому плану последовательно освобождается от витальной и ментальной оболочек. Но также возможны и другие варианты, например душа может достичь только витального плана и вернуться на землю; описано немало случаев почти немедленного перерождения, иногда сопровождавшихся полной памятью о событиях прежней жизни.

Ад и рай – это нередко воображаемые состояния души, а точнее, витального существа, которые оно само порождает и переживает после смерти. Под адом обычно подразумевается болезненный переход через витальный мир или мучительное пребывание на витальном плане, как, например, бывает в случае самоубийства, когда человек оказывается в окружении сил страдания и хаоса, порожденных этой неестественной и насильственной смертью. Существуют, конечно, и объективно витальные и ментальные миры, проникнутые радостными или мрачными переживаниями. Душа, путешествуя, может посещать такие миры из-за природных склонностей умершего человека, создающих притяжение к соответствующему миру, но идея посмертного искупления грехов или награды за добродетели является невежественным и наивным представлением и, на самом деле, представляет собой не более чем широко распространенное заблуждение.

Полное забвение событий прошлой жизни при перерождении души не является общим правилом. У многих людей, особенно в детстве, может сохраняться множество очень ярких и живых впечатлений о прошлой жизни, но материалистическое образование и влияние окружения не позволяют им понять истинную природу подобных воспоминаний. Существует немало людей, сохраняющих очень точные воспоминания о прошлой жизни. Но подобная возможность отрицается современным материалистическим образованием и общественным мнением, так что эти воспоминания постепенно стираются из их памяти, а сама способность вспоминать свои прошлые воплощения не получает никакого развития. Кроме того, нужно заметить, что психическое существо, покидая тело в момент смерти и снова возвращаясь на землю, сохраняет в памяти только сущность переживаний, а не внешние подробности событий, пережитых им в прежних жизнях. Поэтому память души заметно отличается от той, чем человек обладает в данной жизни.

После смерти душа может и сразу отправиться в психический мир, но это зависит от состояния сознания человека в момент ухода. Если психическое в это время было активно и находилось на переднем плане сознания, то незамедлительный переход в психический мир вполне возможен. Но это никак не связано с феноменом достижения человеком витального, ментального или физического бессмертия – тот, кто его достиг, обладает, скорее, способностью свободно перемещаться в различных мирах и даже воздействовать на физический мир, не будучи с ним связанным. В целом можно сказать, что в том, как сложится посмертная судьба человека, не существует общих правил. Возможны самые разнообразные варианты – все зависит от уровня сознания, его энергий, наклонностей, создаваемых им формаций – хотя существует, конечно, некая общая схема, в которую вписываются все случаи, или некий универсальный план, предусматривающий любые варианты.

Необходимо ясно понимать различие между развивающейся душой (психическим существом) и чистым Атманом, нашим высшим «Я» или Духом. Это чистое «Я» вечно, оно не рождается и не умирает, не зависит от феномена рождения, от тела, ума, жизни и от всех качеств проявленной Природы. Все эти феномены никак не влияют на него, ни в коей мере его не ограничивают и не затрагивают, хотя высшее «Я» и использует природные формации для своего проявления и поддерживает их. Душа же, напротив, нисходит в мир через рождение, а впоследствии проходит и через смерть, хотя сама не умирает, будучи бессмертной, – в циклах своего развития она следует от одного состояния к другому, переходит с земного плана на тонкие планы и вновь возвращается к земному существованию. Благодаря этому последовательному переходу от жизни к жизни эволюционируют те природные формы, которые она поддерживает, и, наконец, она становится душой человека —параллельно, по мере этого развития, она формирует из себя существо, которое мы называем психическим. Психическое существо поддерживает эволюцию и развивает физическое, витальное и ментальное сознания человека, используя их в качестве инструментов для получения опыта жизни на физическом плане, с их же помощью оно пытается выразить себя, сначала очень несовершенно и приблизительно, но, по мере развития, все более и более точно и безошибочно. Все это оно совершает, находясь за покровом, проявляя свое божественное «я» лишь настолько, насколько это позволяет ему несовершенство инструментального существа. Но приходит время, когда психическое существо становится способным выйти из-за покрова, взять на себя управление инструментальной природой и направить ее к божественной реализации. Это и есть начало подлинной духовной жизни. После подобного изменения душа уже способна подготовить себя к эволюции более высокого порядка, предусматривающей развитие сознания, превосходящего обычный ментальный человеческий уровень. Таким образом, душа может перейти от ментального сознания к духовному, а затем, поднимаясь на все более высокие духовные планы, – и к супраментальному. Но прежде чем это произойдет, у нее нет никаких оснований для выхода из цепи рождений и смертей, да она и не может этого сделать. Хотя, если она, достигнув духовного состояния, пожелает покинуть сферу земного проявления, то на самом деле она способна это сделать, но нужно заметить, что и на земле возможно проявление более высокого порядка, основой которого будет Знание, а не Неведение.

Так что ваш вопрос отпадает сам собой. На психический план для отдыха отправляется не чистый дух, а психическое существо, которое остается там, пока не почувствует, что пришло время его следующего воплощения на Земле. Поэтому нет никакой необходимости в том, чтобы некая Сила принуждала его рождаться вновь, – в самой его природе есть некий элемент, представляющий собой частицу Божественного и служащий для поддержания эволюции. Поэтому психическое должно участвовать в эволюции до тех пор, пока им не будет достигнут уровень развития, изначально предопределенный Божественным, и осуществлен, таким образом, Его замысел в отношении души. Карма это только внешний механизм, а не главная причина земного существования – ведь в самом начале мира, когда душа впервые воплотилась здесь, у нее не было никакой Кармы.

И еще, что вы понимаете под «окутывающей все Майей» или под «полной утратой сознания»? Душа не может полностью утратить сознание, потому что она, по самой своей природе, является воплощением сознания, хотя и не похожего на наше ментальное сознание, о котором нам только и известно. Сознание души не утрачивается и не исчезает, а просто бывает скрыто сначала так называемым Несознанием материальной Природы, затем полусознательным неведением разума, жизни и тела. Душа по мере развития индивидуального разума, жизни и тела проявляет, насколько может, потенциально заложенное в ней сознание через внешнюю инструментальную природу, причем таким способом и в такой степени, насколько ей это позволяют ее инструменты и внешняя личность человека, сформированная душой или подготовленная для нее – так как возможно и то и другое – на время текущей жизни.

Мне ничего не известно об ужасных страданиях, испытываемых душой в процессе перерождения. Общепринятые представления на этот счет даже если и имеют под собой какие-то основания, очень редко содержат ясную и точную информацию.

1. Психическое существо находится позади разума, жизни и тела и поддерживает их. То же самое касается и психического мира – он не является одним из планов в иерархии сознания, подобно ментальному, витальному и физическому, а располагается позади всех этих миров и именно туда удаляются развивающиеся на земле души на те периоды времени, которые проходят между воплощениями. Если бы психическое представляло собой один из равноправных принципов в иерархии тела, витала и ума, если бы оно стояло с ними на одной вертикальной шкале и занимало определенное место в этой иерархии, то оно не могло бы быть душой всего человеческого существа, божественным элементом, делающим возможной эволюцию остальных составляющих этого существа и использующим их в качестве средств для получения опыта космического существования и собственного роста в направлении Божественного. Точно так же и психический мир не может быть одним из тех миров, которые эволюционирующее психическое существо посещает для получения супрафизических опытов; это план, где оно уходит в себя, отдыхает и духовно усваивает опыт предыдущего воплощения, где оно вновь погружается в свое изначальное сознание и психическую природу.

2. Перед теми немногими, кто преодолел Неведение и погрузился в Нирвану, не стоит вопрос о том, чтобы подняться в проявленные миры более высокого порядка. Нирвана или Мокша – это освобожденное состояние существа, а отнюдь не какой-то мир или план, это скорее уход за пределы всех миров и всех видов проявления. Поэтому в данном случае едва ли можно проводить аналогию с Питрияной[39] и Дэваяной[40] .