Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том I. Январь - Святитель Димитрий Ростовский

111

Старчество представляет собою один из самых высших подвигов иночества, на который способны только немногие, избранные люди. Это – духовное руководительство и врачевание «старцами» иноков и всех приходящих, имеющих нужду в духовном утешении и совете. Добровольные ученики, приходя к старцу, раскрывают пред ним всю свою душу и отдаются в полное его послушание, а старец берет на себя труднейший подвиг любви христианской и великую ответственность пред Богом за их души.

112

Старец делал это по обычаю, доселе существующему на Востоке между «освященными», т. е. имеющими степень священства, аввами.

113

Мотыка – кирка, заступ, железная лопатка.

114

На вечерне вторника Страстной седмицы, из стихиры на «Господи воззвах», 4 гласа.

115

Впоследствии известный наместник Троице-Сергиевой лавры.

116

27 июля 1842 г. был получен указ Святейшего Синода об утверждении общежительной Дивеевской обители в составе обоих отделений. В 1861 г. Дивеевская община возведена в третьеклассный женский монастырь и в настоящее время представляет собою одну из самых многолюднейших и благоустроеннейших женских обителей на Руси, вмещающую в себе до 1000 и даже свыше сестер.

117

В 1861 г. Покровская Ардатовская община, основанная около 1800 г. мещанкой Василиссой Дмитревой Пахомовой, возведена в степень третьеклассного монастыря.

118

Ныне Спасо-Зеленогорский третьеклассный общежительный женский монастырь.

119

Антоний, в мире А. Г. Медведев, известный сотрудник и сподвижник Филарета, митрополита Московского, наместник Троице-Сергиевой лавры в 1831-1877 гг., был избран на этот пост по личному желанию святителя и за продолжительное время своего наместничества привел лавру в цветущее во всех отношениях состояние.

120

См. Четии Минеи на 19 ноября.

121

Благоговейные иереи и архиереи Православной Церкви, отличавшиеся подвигами и духовною жизнью, питали к преподобному Серафиму глубокое уважение и веру, писали к нему письма, спрашивая его советов. Особенное уважение питал к нему Антоний, архиепископ Воронежский, известный своею святою жизнью и иноческими подвигами. Вскоре после блаженной кончины угодника Божия он говорил про него: «Мы – как копеечные свечи, а он – как пудовая свеча, всегда горит пред Господом как прошедшею своею жизнью, так и настоящим дерзновением пред Пресвятою Троицею».

122

Случай этот был засвидетельствован княгинею Е. С. Ш. со слов исцеленного преподобным ее расслабленного сына. При сем старец, заметив, что болящий видел это, строго поведал ему «оградиться молчанием» и не говорить о том до его смерти, что тот и исполнил.

123

Исповедниками назывались в Древней Церкви те христиане, которые во время гонений открыто объявляли себя христианами и претерпевали мучения, но оставались в живых. Такие лица пользовались особенным уважением в христианском обществе, так, им было представлено право воссоединения с Церковью падших.

124

Префект – градоначальник.

125

Св. Мелхиад – папа Римский в 311-314 гг.

126

Св. Марцеллин – папа Римский в 296-304 гг.

127

В древности в избрании епископа участвовал народ.

128

Все это были боги, которых чтили римляне и которые считались покровителями того или другого дня.

129

Так называется воскресный день уже в Апокалипсисе Иоанна Богослова (Откр. 1:10).

130

В Римской Церкви с давнего времени дни недели называются «фериями», т. е. богослужебными днями, что, по словопроизводству с латинского, указывает на обязанность христианина ежедневно совершать служение Богу. Понедельник – ферия первая, вторник – ферия вторая и т. д. Суббота удержала у римских христиан свое еврейское название, а воскресенье называется древним именем – «день Господний» (Доминика).

131

То же самое о субботе сказано еще в правилах св. апостолов (64-е правило). Вальсамон в толковании на это правило замечает, что в субботу мы не постимся, чтобы не показаться иудействующими, но если пост запрещается в субботу, то это значит только, что в субботу не следует хранить полное воздержание от пищи до вечера, как полагается в Великую Субботу, но не указывает на то, что во все субботы, кроме Великой, нужно есть скоромную пищу. По церковному уставу в субботу, прямо после литургии, можно вкушать вино, елей и ту пищу, которая полагается по церковным правилам, т. е. в мясоеде – скоромную, в посты – постную.

132

Тарпейская скала – южная крутая скала Капитолийского холма. Тарпейской она названа потому, что с нее сабиняне сбросили Тарпею, дочь коменданта Капитолия, когда ими была взята эта крепость. Высота ее – примерно 46 метров над уровнем моря.

133

У язычников было много божеств, но истинного Бога они не видели, почему святой апостол Павел называет их безбожными (Еф. 2:12).

134

Северо-западная провинция Малой Азии.

135

Раввин – почетный титул в Палестине, даваемый выдающимся учителям и толкователям закона ветхозаветного.

136

Синклит – правительство воинское и гражданское из самых важных царских советников и сановников.

137

Несколько измененное выражение (Пс. 34:23).

138

Почти все святые отцы относят это выражение к временному рождению Сына Божия во плоти человеческой.

139

В глубину, т. е. на земле или из-под земли; в высоту, т. е. с неба.

140

Ахаз не верил пророку, но прямо сказать об этом ему не решался и потому лицемерно привел в свое оправдание слова закона Моисеева, запрещавшего евреям искушать Господа требованием чудес (Исх. 17).

141

Отроковица, т. е. молодая женщина вообще – может быть, замужняя, может быть, еще девица, толковали иудеи. Это толкование неправильно. Слово, употребленное здесь, в еврейской Библии («алма»), может означать, по словопроизводству, только девицу очень молодую, еще подрастающую. Притом во всем Ветхом Завете это слово никогда не употребляется в приложении к замужней женщине.

142

Т. е. потому, что там родился Спаситель мира, Которого святой апостол Павел именует «царем правды» (Евр. 7:2).

143

Вар. 3:36-38, т. е. действует всегда с высшею мудростью и знает лучшие пути, ведущие к цели.

144

Зах. 3:1-2. Первосвященник иудейский Иисус, на которого клеветал пред Господом диавол, признается у многих отцов Церкви прообразом Иисуса Христа, Который также терпел разные нападения от диавола и слуг его.

145

Пс. 21:17-18, т. е. в теле Христовом, когда оно висело на кресте, кости так выдались, что их можно было пересчитать.

146

Пс. 68:22. Желчь – горечь; оцет – уксус. Эти вещества, по толкованию блаженного Феодорита, были прибавлены к питью, чтобы сделать его горьким и приятным.

147

Быт. 49:9. Иаков здесь, собственно, говорил о сыне своем Иуде, но все сказанное об Иуде, по изъяснению отцов Церкви, должно относить в лучшем смысле и к Господу Иисусу Христу, Которого Иуда был прообразом.

148

Это было ложной выдумкой Замврия. Быки, как сказано в законе (Лев. 1 и след.), были закалаемы священниками.

149

Святой Сильвестр относит это дело к помощи бесов, которые, по учению древних отцов и учителей Церкви, употребляли в те времена все средства к тому, чтобы полагать препятствия усилению религии христианской.

150

Святой Сильвестр, папа Римский, скончался в 335 г. Мощи его были погребены на Салорийской дороге, в катакомбах святой Прискиллы, в одной миле от Рима.

151

Парий – город при Геллеспонте (Дарданеллах), в Мизии, северо-западной провинции Малой Азии, между Лампсаком и Кизиком.

152

Ликиний – римский император, соцарствовавший Константину Великому, управлял восточною половиною империи.

153

Фригия – большая область Малой Азии, обнимала первоначально всю среднюю часть западной половины полуострова, кроме того – позднее причислявшийся к Мизии южный берег Пропонтиды (Мраморного моря) до Геллеспонта; таким образом, г. Парий причислялся в IV в. также к Фригии.

154

Трибун – главнокомандующий войсками провинции.

155

Опцион – помощник центуриона; центурион – начальник центурии, военного отряда в 100 человек.

156

Святой священномученик Феоген принял мученическую кончину около 320 г.