Технологии «Пятой Империи» - Александр Проханов

На этом фоне проходит празднование 4 ноября. Русский праздник, «Русский марш», когда националисты готовы пройти по Москве, демонстрируя русский протест. Праздник, которого с ужасом ждет московская власть. Марш, который правозащитники заранее нарекли «фашистским». Шествие, к которому угрюмо готовится миллионная азербайджанская диаспора.

Поразительна идеологическая беспомощность нынешней власти. Тупо борясь с коммунистами, она отменила интернациональный «красный» праздник 7 ноября, абсолютно безвредный, декоративный, ставший для Москвы такой же забавой, как и лужковский «День города», когда законопослушная колонна под красными флагами, с портретами Ленина и Сталина, с революционными и советскими песнями мирно проходит свои смиренные два километра с Зюгановым во главе. Эту колонну с удовольствием фотографируют приезжие буржуи, туристы, любители экзотики, после чего манифестанты расходятся по домам пить чай.

Вместо этого власть учредила праздник 4 ноября – день освобождения Москвы от поляков. И новые, молодые манифестанты выходят на улицы «освобождать Москву от поляков», чье место теперь занимают азербайджанцы и другие кавказцы. Этот «антибакинский, антирыночный марш» благословлен свыше, узаконен самим государством. Президент Путин, недавно повторив основные требования «Движения против нелегальной иммиграции», освятил этот «марш» своим именем. Манифестанты пойдут по Москве под государственными флагами, с портретами Президента. Будет дико наблюдать, как ОМОН набросится на процессию, станет топтать трехцветный российский флаг, дубасить портреты Президента, ломать кости носителям государственной символики.

Повторяется шествие 9 января 1905 года, когда царские солдаты стреляли в иконы и портреты Государя, обрекая монархию и Церковь на скорое испепеление. «День освобождения Москвы от поляков» грозит превратиться в «День русских мучеников». Так бездарная и ошибочная игра в идеологию приводит к путанице смыслов, к кровопролитию, к крушению хрупкой государственности, которую сметет умело взорванная идеологическая бомба. Если в ожидаемые беспорядки вмешаются национал-радикалы с фашистской символикой, подразделения «Наших» с антифашистскими лозунгами, а также на улицы выйдет многотысячная диаспора азербайджанцев, у которых есть своя тайная организация, боевая структура, бутылки с зажигательной смесью, то московские праздники полыхнут почище парижских пожаров. И в огне катастрофы сгорит драгоценный, накопленный по каплям запас русской пассионарности и «русского смысла».

Вся эта идеологическая свистопляска, чреватая кровавой бойней и крушением страны, находит свое разрешение в имперской идеологии. В философии Пятой Империи, где «русский фактор» становится главным носителем «государственного смысла», двигателем Развития, охранителем пространств. Собирателем отпавших земель, ревнителем культуры и веры, силы и красоты, процветания и благодати. Русские снова ощутят себя имперским народом. Будут требовать для себя не торговых мест на рынках, а строительства десятков атомных станций, экспансии в Космос, развития сверхсовременных технологий, открытия университетов и научных центров. Сотворения сильного, централизованного государства, которое имперской волей развернет уплывающие из России несметные богатства, направит их на русское возрождение. Эта централизованная имперская власть остановит геноцид русского народа, нагрузит русский народ вековечной имперской работой, в которой он вновь обретет волю, вдохновение, смысл.

Пусть патриотические марши двинутся не по закоулкам Москвы, а вновь наполнят собой священную Красную площадь. Демонстранты понесут не макеты шашлыков на палочках, не арбузные и банановые корки, а модели новых космических поселений, создаваемых на Луне и на Марсе, образы подводных флотилий, перевозящих под полярным льдом драгоценные грузы, картины дивных городов и невиданных производств, портреты имперских изобретателей, поэтов, героев. Имперский централизм, способный нанести тотальный удар по коррупции, ввести монополию на торговлю алкоголем, громящий террористическое подполье и предательские «некоммерческие организации», – такой централизм станет вскармливать русскую «сетевую» экономику малых городов и селений. Будет способствовать образованию русского капитала, формированию русского «среднего класса», который, в отличие от олигархических хищников, станет служить России, а не Америке и Израилю. Будет хранитель и накопитель драгоценных национальных энергий русского возрождения.

Сегодня Россия находится не под польской оккупацией, а под игом Америки, чью волю на территории России осуществляют агенты либеральной экономики и политики. В их задачу входит обессилить народы России, стравить их в кровавой распре, продлевая свое владычество.

Да здравствует 4 ноября, имперский праздник, день солидарности всех народов России в борьбе с американскими оккупантами! Слава России!

«Партия третьего срока»

Страна празднует столетие Брежнева, как если бы над Кремлем развевался советский флаг. По всем телеканалам, во всех газетах, с загадочной настойчивостью, выполняя указание кремлевского «идеологического центра». Без глумления, без «либеральной иронии», с симпатией, почти обожанием, с тайным воздыханием. Одновременно прибывают в Россию останки колчаковского генерала Каппеля, бесстрашных офицеров которого в фильме «Чапаев» снопами косила пулеметчица Анка. Два параллельных мемориальных события знаменуют новый подход к истории: стремление властей прекратить изнурительную борьбу исторических эпох, сражение «красных» и «белых», «либералов» и «централистов». Вся разрубленная аэродинамическая труба российской истории соединяется воедино, и ветер неразрывного «русского времени» начинает обдувать крохотный самолетик нарождающегося Государства Российского.

Конструкция и модель этого «самолетика» описываются несколькими идеологическими формулами, среди которых наиболее внятны концепции «Суверенной демократии» и Пятой Империи. В последнее время появилось новое словосочетание – «Партия третьего срока». Так именуются те политические группы, что выступают за продление президентских полномочий Путина на третий срок. Эти группы связывают с Путиным укрепление государства, его «суверенность», его новую «имперскость». Страх утратить государственные достижения, вернуться в пору «либерального хаоса», разменять на демократические абстракции реальный капитал вновь обретенного государства делают «Партию третьего срока» новой политической силой, асимметричной существующим партиям. Эти «сверхсрочники» не являются клевретами Путина, не обязаны ему личным карьерным ростом, не боготворят его, как кумира. Сознают всю ограниченность условий, в которых тот вынужден действовать. Но они связывают с Путиным «идею Развития», которая остро обозначилась во всех слоях общества и окрашена личными качествами действующего Президента.

«Спрос на Развитие» огромен. Его требуют оборонщики, засидевшиеся на тощих дотациях. Энергетики, израсходовавшие мощности электростанций. Аграрии, сберегающие остатки сельского хозяйства. О Развитии спорят в Правительстве, в интеллектуальных клубах и академических «фабриках мысли». Симптомы развития налицо. Заработали крупнейшие заводы. Возвращены в производство остановленные в прошлом технические проекты. Оживились образование и культура. Изменилось общественное сознание, преодолев тяжкое беспросветное уныние. И все это, пройдя сквозь фокус народной психологии, связывается с мифом о Путине.

Это страстное «ожидание Развития», соединенное с образом Путина, истинным или мифическим, является мощным ресурсом, «магической технологией», «энергетическим реактором». Вокруг зияющей пустоты создается мощное поле надежды, упования, выкликания. Туда затягиваются «образы Развития», «идеологии Развития», «персонажи Развития», которые привносят в пустоту материальное наполнение, реализуют мечту, преобразуют ожидание в действие. Сегодня у России есть финансовые ресурсы, есть уцелевшая с советских времен материальная база, есть свежий слой энтузиастов-концептуалистов и есть страстное общенародное ожидание, готовое обратиться в созидающую энергию. Необходимо открытие, связывающее все это воедино, устремляющее медленный корабль русской истории в фарватер Развития.

В брежневское время СССР накопил громадные ценности. Под сводом остановившейся нормативной идеологии развивался грандиозный советский технократизм, строились супермашины, рождались промышленные отрасли, копились великие открытия в науке и технике.

Духовная жизнь устремилась в два русла. «Деревенская проза» знаменовала ренессанс национальной идеи, обращение к мистическим истокам народности, к православной традиции. «Трифоновская, городская проза» вносила в омертвелую советскую социальность элементы человечности, открытости и свободы. Три Космоса: «технический», представленный лунными и марсианскими проектами; «духовный», связанный с нравственно-религиозным порывом; и «социальный», наполненный поиском справедливых общественных отношений, – три эти Космоса силились соединиться. Ждали своего Демиурга, выкликали своего «мага» и «технолога». Не дождались. Синтез не случился. Страна упала.