Полководцы Святой Руси - Дмитрий Михайлович Володихин

«Наиболее вероятно, что сам князь оставил на этот счет необходимые распоряжения. Особенное почтение к Рождественскому монастырю у него могло возникнуть еще в годы детства и юности, благодаря рассказам выходцев из этой обители — владимирских епископов Симона и Митрофана, а также Кирилла Ростовского. Разумеется, еще одной причиной для такого решения должен был стать предсмертный постриг. Поэтому, соглашаясь с тем, что само погребение знатнейшего Рюриковича в обители было событием для XIII века нетипичным, заметим, что оно вполне объяснимо и логично»[161].

Уже в конце XIII века, вероятно, сразу после смерти начинается народное почитание Александра Ярославича. Церковь его всячески поддерживает. Потомки князя, сидящие на Владимирском престоле, также относятся к нему благожелательно. В 1260-х годах[162] рождается «Повесть о житии и о храбрости благоверного великого князя» Александра Невского. Она создана на Владимиро-Суздальской земле, но вскоре особые редакции ее текста появились уже в Новгороде Великом. Впоследствии житийная повесть получит чрезвычайную популярность, войдет в летописи. Правда, это еще не было житие признанного Церковью святого, но уже совершался серьезный шаг в сторону канонизации.

Великий князь Московский и Владимирский Дмитрий Иванович, прозванный Донским за победу на поле Куликовом, осенью 1380 года перенес мощи Александра Невского в особую гробницу внутри того же Владимирского Богородице-Рождественского монастыря. Когда мощи открывали, обрели их нетленными. Вскоре митрополит Киприан совершил над ними богослужение. С тех пор (1381 год) установилось местное почитание святого Александра. Дмитрий Донской приходится Александру Невскому праправнуком…

В конце XV столетия храм, где хранились мощи, пострадал от пожара, однако сами они уцелели. Мало того, даже пелена внутри раки осталась целой[163].

Долгое время почитание Александра Ярославича имело полуцерковный, полугражданский вид. До середины XVI столетия его можно считать в лучшем случае лишь местночтимым святым. Лишь 26 февраля 1547 года, при митрополите Макарии, на церковном соборе в Москве произошло официальное общероссийское прославление Александра Невского в лике святых. Тогда же был установлен особый день поминовения — 23 ноября. Канон святому составил владимирский инок Михаил. Службу святому Александру напечатали осенью 1610 года (в составе церковной книги «Минея» за ноябрь).

В 1630 году, при первом царе из династии Романовых Михаиле Федоровиче и патриархе Филарете, в Москве, над Тайницкими воротами Кремля, появился храм во имя святого благоверного князя Александра. Двенадцатью годами спустя, при том же государе, увидело свет первое печатное издание Жития святого Александра Невского (как часть церковной книги «Пролог»). А в 1697 году мощи были перенесены в новую раку из позолоченного серебра, поставленную у южных дверей соборного храма во владимирском Богородице-Рождественском монастыре. Средства на нее, по всей видимости, предоставлены были патриархом Московским и всея Руси Адрианом, государем Петром Алексеевичем и несколькими десятками щедрых жертвователей.

Церковь сохранила известия о многочисленных чудесах, совершавшихся у Святых мощей Александра Ярославича на протяжении столетий. Последнее занесенное в Житие чудо относится к 1706 году.

Петр I велел перевезти мощи Александра Невского в новую столицу. Для государя Петра Алексеевича это был не только и даже, быть может, не столько акт веры, сколько акт идеологического свойства. Только что, в 1721-м, закончилась выгодным для России Ништадтским мирным договором тяжелейшая война со Шведской короной. Петр I торжествовал победу. И воспоминание о том, как святой предок[164] подал энергичному потомку пример — разгромил тех же шведов на Неве и утвердил русское присутствие на берегах этой реки, — дорогого стоило в условиях нового утверждения русской власти на землях Ингерманландии. На протяжении 1723–1724 годов мощи хранились в Шлиссельбурге, а затем нашли окончательное пристанище. Им стала петербургская Александро-Невская обитель, трудами Петра Алексеевича возникшая весной 1713 года и как будто дожидавшаяся мощей великого святого, именем которого ее нарекли. Перенос гробницы и мощей святого Александра Невского окончательно совершился 30 августа 1724 года. Царь лично участвовал в перенесении, показывая подданным, до какой степени важна для него фигура Александра Невского[165]. Событие происходило при великих торжествах, включая сюда и участие боевых кораблей Балтийского флота, салютовавших галере, которая перевозила святые мощи. На воспоминание о заключении мира Петром I со Шведской короной и перенесение мощей Александра Ярославича была составлена еще одна обращенная к нему церковная служба. Тогда же появился и второй день поминовения — 30 августа.

В 1725 году вдовой Петра I императрицей Екатериной был учрежден орден Святого Александра Невского, «задуманный еще ее покойным супругом»[166] и ставший одной из высших наград Российской империи.

Екатерина I ввела орден Святого Александра Невского в наградную систему Российской империи: он предназначался для генералитета, высших сановников гражданской и придворной службы. 1917 год прервал историю его существования.

Летом 1942 года советское правительство учредило орден Александра Невского (уже не называемого святым), предназначенный для вручения командирам дивизий, бригад, полков, батальонов, рот и взводов.

Любопытно, как решалась тонкая проблема: никаких портретов или иных изображений Александра Невского, восходящих к XIII веку, не сохранилось. Даже приблизительно неизвестно, как он выглядел. Через несколько столетий после кончины великого князя появились первые иконы и фрески с Александром Невским, в середине XVII века — первый светский портрет, очень условный. Иконописный подлинник XVII века кратко описывает, как надо изображать святого: «Средовек [то есть не стар и не юн. — Д. В.], рус, плечист телом, сановит и добротою исполнен, власы кудреваты и кудерцы видать», — ясно, что здесь набросаны черты самого общего плана. Так вот, на ордене времен Российской империи помещался конный потрет Александра Ярославича, выполненный весьма тонко, но представляющий собой чистую фантазию художника. На советском варианте ордена красовался профиль артиста Н. К. Черкасова, который сыграл полководца в известном фильме.

Впрочем, по отзывам современного специалиста в области фалеристики М. М. Тренихина, эстетика советского ордена безупречна: «Это, может быть, красивейший изо всех орденов, учрежденных при советской власти».

1991 год прекратил историю и этого ордена. Однако память о великих деяниях Александра Ярославича в русском обществе оказалась настолько прочной и настолько величественной, что правительство постсоветской России вновь возродило его. В 2010 году появились статут и описание ордена Александра Невского. Итак, в наградной системе Российской Федерации он является «действующим». Вручают его, главным образом, за заслуги высокопоставленным чиновникам, предпринимателям и военным. А профиль артиста Черкасова уступил место конному портрету. Однако всякую связь с воинской сферой орден утратил и статут обрел несколько невнятный.

Дочь Петра I, императрица Елизавета, с особым почтением относилась к памяти и подвигам Александра Невского. Она приказала создать массивную серебряную раку для святых мощей с величественным серебряным же балдахином. На нее пошло 90 пудов (то есть около полутора тонн) серебра. Работы по ее изготовлению, установке и украшению длились с 1746 по 1753 год.

Это поистине державное сооружение несло на себе несколько надписей. Во-первых, эпитафию пера М. В. Ломоносова:

Святой и храбрый князь здесь телом почивает;

Но духом от небес на град сей призирает

И