Четыре пути кармы - Наталья Ковалева

Помимо субъективных представлений, большое значение в посмертном состоянии сознания имеет также эмоциональный настрой последнего времени жизни человека и особенно – его последние мысли. В Агни Йоге говорится о том, что в древности умирающим и тяжелобольным специально напоминали о лучших делах, которые они совершили в жизни. Этот обычай имел глубокий смысл. Мысль – это реальная космическая энергия, способная стать движущей силой для сознания человека, переходящего границы земного бытия. Четкая, светлая мысль способна устремить тонкоматериальный комплекс человека в высшие сферы Тонкого мира. Именно поэтому важно, о чем и как думает человек в свои последние дни и часы на земле. В классической йоге, в философских текстах Махабхараты (Мокшадхарме) говорится об особой концентрации сознания в момент смерти, которое практикуют йогины, чтобы после смерти достичь более высокого слоя Тонкого мира. Естественно, обычные люди не располагают такими умениями, но и для них важно знать, что последние мысли обладают огромной властью над условиями посмертного состояния сознания. Поэтому в предсмертном состоянии, как говорится в эзотерических учениях, ни в коем случае нельзя сожалеть о покидаемой обстановке земного мира, не надо раскаиваться в совершенных неверных поступках и вспоминать их, поневоле привязывая к ним сознание. Таинство исповеди и покаяния имеет совершенно другой смысл. Их назначение – помочь скорейшей переработке кармы, но отнюдь не привязывать сознание человека к негативной кармической энергии неверных поступков. В момент отрыва от земли сознание человека должно быть сконцентрировано только на светлых переживаниях. Молитва, обращение человека к Светлым Силам в момент ухода с земного плана является действенным средством подъема сознания в более высокие энергетические слои Тонкого мира.

Впрочем, последние мысли и чувства человека полностью определяются характером всей его прожитой жизни. В «Письмах Махатм» говорится: «Подобные мысли непроизвольны, и мы имеем над ними не больше контроля, чем над сетчаткой глаза, чтоб препятствовать ощущению цвета, который наиболее влияет на нее. В последний момент вся жизнь отражается в нашей памяти, и выступают из всех забытых закоулков картина за картиной, одно событие за другим. Умирающий мозг вытесняет память чрезвычайно сильным импульсом, и память точно восстанавливает каждое впечатление, доверенное ей в течение всего периода мозговой деятельности. То впечатление и мысль, которые были наисильнейшими, естественно, становятся наиболее яркими и переживают, так сказать, все остальное, которое исчезает, чтобы вновь появиться в Дэва-Чане. Ни один человек не умирает сумасшедшим или в состоянии бессознания, как некоторые физиологи утверждают это. Даже безумный будет иметь свой миг совершенной ясности в момент смерти, хотя и не в состоянии сказать о том присутствующим».

Для людей высокого духовного уровня смерть, судя по всему, являлась серьезной энергетической работой. Как ни парадоксально это звучит, но для того, чтобы умереть, людям духовно развитым приходилось как бы специально накапливать силы, поэтому последние дни и часы их были, как правило, проведены в одиночестве и особом медитативном состоянии. Это касалось ухода Шри Ауробиндо, Вивекананды. Многие русские святые, как например, Преподобный Сергий Радонежский, предчувствуя скорую смерть, накладывали на себя обет молчания и практически не общались с окружающими последние недели и месяцы своей земной жизни.

В обычаях восточных стран стремление помочь человеку попасть в более высокий план пространства иногда приобретало характер определенных технических приемов. Так, тибетские ламы обривали макушку умершего и мазали его голову особым составом, что должно было стимулировать выход тонкого тела через голову. Считалось крайне важным – об этом говорится в «Тибетской книге мертвых», чтобы тонкое тело вышло именно через высшие чакры – голову или сердце, так как выход через высшие чакры способствовал подъему сознания на более высокие планы Тонкого мира. У неразвитых духов астрал, как правило, выходит через ноги. Однако технические приемы способны лишь облегчить и ускорить выход астрального тела из физической оболочки. Изменить энергетическую структуру тонкоматериального комплекса никакие технические условия, конечно же, не помогут, ибо структура тонкого тела человека имеет кармическую обусловленность, и ничто не может изменить эту зависимость. Поэтому как бы ни были важны особые предсмертные условия для покидающего этот мир, самым главным фактором посмертного бытия является духовный уровень сознания, наработанная им в течение земной жизни карма.

Психическая энергия мыслей, чувств и поступков человека еще при жизни напитывает его тонкоматериальный комплекс, придавая ему определенный, свойственный только данному индивиду энергетический облик. Карма человека в полном смысле слова «висит» в его ауре, отражая его морально-духовную сущность. В древнеиндийских текстах «Махабхараты» говорится о том, что дух человека (джива) после смерти покидает лишь плотную материю, в которую он был облечен, то есть физическое тело. А тонкую материю кармы – психическую энергию – дух уносит с собой в Тонкий мир. Именно эта энергия и определяет его существование в мире ином. Аура человека, словно некий энергетический паспорт, «пропускает» душу человека в тот слой пространства, которому она соответствует по своему морально-духовному развитию и по энергии.

Чистилище в себе самом

Как происходит вхождение сознания умершего в тот или иной план Тонкого мира? Он осуществляется в ходе особого процесса, называемого в Живой Этике борьбой высшего и низшего начал в человеке. Прежде чем рассмотреть этот процесс, вспомним, что считается низшим, а что – высшим в структуре человека. Низшее начало – личность человека – образовано четырьмя его низшими принципами: физическим, эфирным, астраль ным и ментальным телами. Личность человека смертна, так как все низшие тела рано или поздно сбрасываются и растворяются в материи соответствующих им планов. Высшее начало человека – это его бессмертная, неуничтожимая Индивидуальность. Она образована тремя высшими пр инципами: огненным телом – Высшим Манасом и зерном духа, состоящим из неразрывно соединенных принципов Буддхи и Атма. Высшее духовное начало человека в Живой Этике называется также Монадой.

Каждое начало человека имеет свои проявления в течение земной жизни. Как говорится в Агни Йоге, привычные мысли и чувства человека прорывают соответствующие энергетические каналы в пространстве. После смерти тонкое тело устремляется именно по этим каналам в те слои пространства, которые созвучны его преобладающим мыслям и чувствам. Если в течение жизни человек предавался удовлетворению потребностей своей низшей, животной природы, если он был эгоистичен и непорядочен, то энергия его мыслей и тонкоматериальная структура его тела притянут его астрал в соответствующий низший слой пространства. Если же человек при жизни был талантливым культурным или общественным деятелем или просто хорошим человеком, то тогда сферой его посмертного пребывания станут высокие, светлые слои Тонкого мира. Души не слишком плохих, но и не очень хороших людей, как правило, оказываются где-то посередине, в средних слоях астрального мира.

Распределение душ по слоям Тонкого мира происходит обычно в состоянии сна, или бессознательности. По этому поводу в «Гранях Агни Йоги» говорится: «В человеке действуют постоянно два фокуса притяжения – к Свету и тьме. Преобладает то один, то другой. Допускаются мысли светлые и нечистые, а также и чувства. Так и проходит всю свою жизнь человек, склоняясь и тяготея переменно то к одному, то к другому полюсу и имея перед собой всегда возможность свободного и сознательного выбора. Если бы это состояние оставалось неизменным и после смерти, то, конечно, обычное сознание избрало бы путь к Свету и счастливому пребыванию в Мире Надземном, отбросив все земные накопления. Но посмертное состояние очень справедливое. Сознание потухает, и борьба ведется бессознательная, но еще более острая и даже смертельная между противоположными энергиями, накопленными духом в течение земной жизни. Две силы становятся одна против другой, оспаривая первенство на обладание центром притяжения. Суд совершается не сознанием, но автоматически, причем побеждает тот полюс, силы которого оказываются в этом поединке превалирующими. И желание человека идти вверх или вниз в этот момент не может даже выявиться, так как борьба происходит между кристаллизованными отложениями высших и низших огней, в свое время порожденных тою же волей, но в данный момент уже не могущей уявить себя сознательно ввиду того, что сознание отсутствует. Нечто подобное бывает иногда и во сне, когда свободная воля как бы парализована и человек вынужден переживать то, чего он не хочет. При этой борьбе дуад действует формула «что свяжете на Земле, будет связано и на Небе», то есть после освобождения от тела. Из внутреннего мира человека восстает к утверждению за свое право на дальнейшее существование все, что там накопилось, – и хорошее, и плохое, и побеждает то, чьи энергии преобладают над противоположными им. Конечно, энергии духовные неизмеримо сильнее материальных, и даже искорка Света рассеивает тьму, и вера с горчичное зерно в силу свою творит чудеса. Но она должна все же быть, ибо без нее вырвать дух из цепких объятий низших энергий почти невозможно. Ужасно притяжение низших слоев, если задеты».