Белая Церковь: Вдали от атеистического террора - Протоиерей Аркадий Маковецкий

Назначенный представителем Архиерейского Синода РПЦЗ в Москве епископ Каннский Варнава (Прокофьев) демонстративно покровительствовал фашистской организации «Память», наивно полагая, что она объединяет всех истинных патриотов России и является влиятельной политической организацией, способной восстановить православную монархию Епископ Валентин, видя, что деятельность епископа Варнавы ведет к компрометации и дискредитации РПЦЗ, отказался от сотрудничества с ним В результате «Память», стремившаяся к полному контролю над РПЦЗ в России (в чем многие верующие небезосновательно видели определенный «политический заказ»), начала свою борьбу против Суздальского епископа, оклеветав его перед Синодом РПЦЗ Ее поддержали некоторые архиереи РПЦЗ, с некоторых пор стремящиеся к соединению с МП и, по мере отхода от дел престарелого митрополита Виталия, захватившие власть в Зарубежном Синоде.

В результате противоречия между руководством Синода РПЦЗ и российскими архиереями, придерживающимися истинно-православных, катакомбных позиций, нарастали Архиереи Катакомбной Церкви, находившиеся в юрисдикции РПЦЗ, – архиепископ Лазарь и епископ Валентин были в 1993 г беспричинно уволены со своих кафедр После того как все их просьбы о справедливом суде и восстановлении попранных святых канонов Синод РПЦЗ оставил безрезультатными, они были вынуждены административно отделиться от РПЦЗ, образовав, на основании указа св Патриарха Тихона и органов Высшего Церковного Управления при нем за № 362 от 20 ноября 1920 г., автономное самоуправление в марте 1994 г. Они рукоположили еще трех епископов для Российской Церкви: Феодора (ныне архиепископ РПАЦ Борисовский и Отрадненский), Серафима (ныне архиепископ РПАЦ Сухумский и Абхазский) и Агафангела (ныне митрополит Одесский и Таврический (РПЦЗ(В)).

Год спустя, после неудачных попыток найти приемлемый способ самоуправления российских приходов, 11/24 февраля 1995 г., Архиерейский Синод РПЦЗ неканонично запретил в священнослужении сразу пять епископов Российской Церкви. Это запрещение было незаконным еще и потому, что было совершено без требуемого канонами церковного суда Тем самым Синод РПЦЗ сделал попытку узурпировать власть над Катакомбной Российской Церковью, власть, принадлежащую лишь Всероссийскому Поместному Собору.

В результате произошел раскол между Архиерейским Синодом РПЦЗ и Российской Церковью. Единство российской и заграничной частей Российской Поместной Православной Церкви – с 1921 по 1990 г духовное, а с 1991 по 1994 г еще и административное – оказалось расторгнуто по вине Зарубежного Синода, взявшего курс на сближение с РПЦ МП и видевшего препятствие в лице собственных российских приходов и восстановленных епархий Катакомбной Церкви. Незаконные действия иерархов РПЦЗ в отношении Церкви в России поставили сам Зарубежный Синод на грань канонического раскола На Архиерейском Соборе РПЦЗ в 1994 г был официально провозглашен «новый курс» РПЦЗ, что, в частности, выразилось в соборном принятии экуменического учения греческого митрополита Киприана и в общении с официальной Сербской Патриархией – членом экуменического Всемирного Совета Церквей.

В 1995 г архиепископ Лазарь и епископы Вениамин и Агафангел вернулись в РПЦЗ, а в РПСЦ осталось лишь три архиерея во главе с архиепископом Валентином В мае 1995 г Суздаль посетил многолетний управляющий делами Архиерейского Синода РПЦЗ, известный церковный историк и канонист епископ Григорий (Граббе). Он полностью поддержал решения российских архиереев о выходе из административного подчинения Зарубежному Синоду ради сохранения чистоты веры и святых канонов.

Между тем в результате постоянных встреч архиепископа Берлинского Марка (РПЦЗ) с руководством МП (в частности, с самим Патриархом Алексием II) между МП и Синодом РПЦЗ была достигнута договоренность о лишении священного сана епископа Валентина, который был помехой в деле воссоединения РПЦЗ с МП Российские архиереи признали эти действия не имеющими никакого канонического значения, поскольку они были направлены против священнослужителей, не состоявших в клире РПЦЗ Епископ Григорий (Граббе) еще в 1994 г в своем докладе Митрополиту Виталию назвал подобные запрещения «беспрецедентным беззаконием».

В октябре 1998 г РПСЦ была перерегистрирована Минюстом РФ под названием «Российская Православная Автономная Церковь» (РПАЦ) В настоящее время в состав епископата РПАЦ входят 12 епископов Глава Церкви в марте 2001 г. был возведен в сан митрополита.

Кроме РПАЦ в настоящее время в России и за рубежом действуют следующие юрисдикции, получившие в свое время каноническое бытие от РПЦЗ:

Русская Истинно Православная Церковь (РИПЦ); Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ(В)); Российская Православная Церковь (РосПЦ).

С канонической точки зрения, нынешние «осколки» РПЦЗ не представляют всей полноты Поместной Российской Церкви, а являются временно самоуправляющимися ее частями во главе с Малыми Соборами Малый Собор – это временное собрание епископов (в терминах 87-го правила Карфагенского Собора – «африсма») Однако такое положение вещей может существовать в Церкви лишь временно, пока сохраняются вызвавшие его исторические обстоятельства Такими обстоятельствами применительно к РПЦЗ стали беспрецедентные гонения на Церковь, ликвидация ее законного возглавления, уход в катакомбы и эмиграцию, автономизация епархий и общин и глобальное торжество ереси экуменизма.

Харизматическое служение и творения епископа Григория (Граббе)

Епископ Григорий, до пострижения в монашество протопресвитер Георгий Граббе, родился в Санкт-Петербурге 8 апреля 1902 г.

Его отец, граф Павел Михайлович Граббе, был офицером Кавалергардского полка, а по выходе в отставку состоял в должности шталмейстера двора Его Величества После переезда в Московскую губернию он был избран предводителем дворянства Звенигородского уезда Московской губернии Во время Первой мировой войны он добровольцем вернулся на военную службу и был поочередно командиром двух казачьих кубанских полков: 3-го Черноморского и 3-го Таманского. После революции отказался присягать Временному правительству и был уволен в запас. В 1917 г. он был избран делегатом на Всероссийский Церковный Собор от Владикавказской епархии, и благодаря своей богословской образованности и энергии очень скоро стал одним из активнейших участников Собора Как только коммунисты захватили власть в свои руки, Павел Михайлович составил обращение к Собору и собрал подписи под предложением прекратить прения о целесообразности восстановления патриаршества и немедленно приступить к выборам Патриарха Его предложение было принято Собором, и выборы Патриарха были назначены на следующий день В момент полного разрушения Российской Империи Русская Церковь получила своего канонического главу в лице святителя Тихона.

Во время Второй мировой войны, проживая в своем имении в Польше, граф П. М. Граббе был арестован сотрудниками советского НКВД и отправлен в концентрационный лагерь в Пермскую область, где и умер мученической смертью.

Супруга его, Анастасия Георгиевна (урожденная Демидова), отличалась начитанностью и христианским благочестием Святой праведный Иоанн Кронштадтский, исцеливший ее от смертельной болезни, очень любил родителей будущего иерарха и, бывая в Петербурге, заходил в их дом В один из таких приездов о Иоанн, не застав родителей дома, прошел в детскую и там благословил всех детей, что запечатлелось в памяти владыки Григория.

Юрий (Георгий) – будущий владыка Григорий, был вторым сыном графа Павла Михайловича и Анастасии Георгиевны Сестра его Нина Павловна приняла в Белграде монашество с именем Магдалины и впоследствии была игуменьей Леснинского монастыря, переехавшего из Югославии во Францию Сын и два зятя владыки Григория – священники РПЦЗ Второй его сын – выдающийся инженер в области электроники.

Когда семья Граббе в годы революции оказалась на Кавказе, будущий епископ поступил в гимназию в Кисловодске, уже тогда начав проявлять живой интерес к общественной жизни Всего через месяц после вынужденного отречения императора Николая II от престола братья Граббе успели образовать монархическую организацию молодежи, распространявшую идею восстановления монархии и помогавшую спасать преследуемых большевиками офицеров, которых отводили в убежище, организованное в одном из аулов.

Покинув пределы России в восемнадцатилетнем возрасте, он из Константинополя попал в Белград, где выдержал экзамен на аттестат зрелости. С 1923 по 1926 г. он обучался на богословском факультете Белградского университета.

Трудность содержания большой семьи (четверо детей) вынудила Юрия Павловича и его жену Варвару Максимовну (урожденную Яржембскую) уехать на Волынь в единственное сохранившееся после революции имение его отца.