Бог говорит (Учебник религии) - Владимир Антонов

Санньясин должен быть хорошим актером… Вы совершенно не связаны, но продолжаете выполнять формальности. В глубине ваш корень вырван, но вы даже не подаете намека, что не укоренены. И какой толк подавать намек? Ведь тогда начнут пытаться перевоспитывать вас.

Когда вы становитесь религиозным, вы становитесь одиноким: тогда для вас нет общества, вы — один. И принять то, что вы — один, есть величайшая трансформация, которая может с вами случиться, потому что ум боится быть одиноким, уму нужен еще кто-нибудь, чтобы опереться на него, чтобы хвататься за него.

… «Санньясин» — одинокий. Сначала станьте санньясином, поймите сначала, что вы — один. И пусть вам будет легко и хорошо в своей одинокости. Не пугайтесь, наоборот, наслаждайтесь ею, наблюдайте красоту одинокости, ее молчание и чистоту… Никакая грязь… не проникнет туда, потому что никто не входит в это святилище. Оно остается навечно чистым…

… Если вы пьяны этим миром — вы не можете жаждать другого мира. Если вы пьяны обычным алкоголем, обычным вином, — вы не можете жаждать Божественного вина — это невозможно!

Ваши родители позаботились, чтобы вы жили головой, а не сердцем ведь сердце может привести к неудаче в этом мире. Оно действительно ведет к неудаче, и пока вы не потерпите неудачу в этом мире, вы не будете жаждать мира иного.

… Грех — это напрасная трата своей жизни, возможностей, потенциала, упущенная возможность вырасти и стать подобным Богу или стать Богом. Грех — это растрата времени… на никчемные вещи, на собирание бесполезного хлама.

Ничто не очищает так, как раскаяние, и это — одна из прекраснейших вещей в христианстве.

Просто произнесение слов не поможет, а произнесение их полуискренне тоже не поможет… Когда раскаивается все ваше существо, когда все существо трепещет и вы чувствуете каждой порой своей кожи, каждой фиброй, что вы вели себя дурно — а вы вели себя дурно потому, что были пьяны, — но теперь вы раскаиваетесь. И вдруг наступает трансформация: прошлое исчезает и проекция в будущее из прошлого тоже исчезает.

Если вы можете признать, что в неудаче рушится все, что вам дало общество, тогда неудача может стать началом самого большого успеха, который только возможен в жизни.

Невротический ум всегда говорит «нет!». Невротический ум не может сказать «да!». Невротический ум не может позволить свободу и себе, как же он может позволить ее другим?

Момент, когда вы преступаете секс, придет. Но этот момент придет через знание, через опыт, через рост сознания и любви — но не через отрицание, не через подавление.

Если вы существуете для секса, тогда секс будет единственной вещью в вашем уме… Если вы будете против него, враг его, тогда секс снова будет в вашем уме: мы помним друзей, но врагов мы помним еще больше. Иногда друзья могут быть забыты, но враги — никогда, они всегда тут… Едите слишком много — станете одержимы пищей, как если бы вся ваша жизнь существовала ради еды, и тогда пища постоянно будет в уме. Потом поститесь, и тогда пища тоже будет постоянно в уме. Но если что-то постоянно находится в уме, то оно становится сутью.

Для вас молитва — это попрошайничество. Но молитва никогда не может быть попрошайничеством…

Лотос рождается из грязи: грязь преображается и становится лотосом. Лотос никогда не говорит: «Я не буду есть эту грязь, это мерзко!». Если вы — лотос, то ничто не осквернит вас. Что исходит из вас теперь? Как вы преобразите избиение? Любовь или ненависть исходит из вас? Ведь Иисус говорит: помните о том, что исходит из вас, не заботьтесь о том, что входит… Если вы постоянно думаете о том, что входит в вас, вы никогда не разовьете в себе ту способность вашей сущности, которая позволяет преображать вещи.

Истинное — не то, что входит в вас; истина в том, что вы должны помнить, что вы это должны преобразить… То, что входит в вас, не может вас осквернить: оно входит в ваше тело. Ничто не может войти в вас. Но что бы ни выходило из вас — оно несет аромат вашего существа, и это кое-что показывает. Если из вас исходит ненависть — это указывает, что внутри вы больны…. если любовь, и сочувствие, и свет исходят из вас — это показывает, что целостность достигнута.

Кто-то однажды спросил св. Августина: «Что мне делать?»… Св. Августин ответил: «Кратко можно сказать так: ЛЮБОВЬ! И тогда, что бы ты ни делал, все будет правильно». Если вы любите — тогда все становится правильным, но если вы не любите — тогда все происходит неправильно.

Любить означает быть без «эго»!

… Если ребенок сделает что-то, по-вашему, неправильное, и вы наказываете его, то истинной причиной будет то, что… ваше «эго» чувствует себя затронутым.

Ребенок был в конфликте с вами, он отстаивал себя, он сказал вам «нет», вам — отцу, власти, сильному, вот вы и наказываете его. Причина в том, что ваше «эго» затронуто, и наказание — вид мести.

… В самой глубине наказание — это месть.

Тайна, которую нужно понять: процесс роста таков, что вначале вы должны достичь «эго».

Ребенок развивается только тогда, когда он сопротивляется своим родителям, когда он борется со своими родителями, когда он отдаляется от них, когда он против них, — тогда он получает свое собственное «эго». Если же он вцепляется в своих родителей, следует за ними, то он никогда не станет самостоятельной индивидуальностью. Он должен стать заблудшим… Он должен стать независимым, и в этом становлении независимым — боль. Это — борьба, но вы можете бороться, только если вы есть. И это — круг: если вы чувствуете, что вы есть, вы можете бороться больше, и вас становится больше… Ребенок достигает зрелости, когда он становится полностью независимым, но из-за независимости он становится заблудшим…

Имеете ли вы ваше собственное сознание? Или вы просто живете как часть общества, в котором вы родились?

… Мудрец познал все пути этого мира, он прошел и испытал все, что можно испытать, он доходил до самых крайностей, он грешил, он копал глубоко, он предавался удовольствиям — он испытал все, что этот мир может дать, и теперь он отошел от этого. Его невинность очень и очень богата, потому что здесь присутствует опыт… Мудрец умирает совершенным — больше нет рождения, потому что нет нужды возвращаться в мир опыта. Вы же умираете незавершенными, и из-за этой незавершенности вы должны будете родиться заново.

Когда занятия нет, вы чувствуете себя неудобно, в вас растет глубокое беспокойство: что делать? Если делать нечего, то вы будете читать снова и снова одну и ту же газету, которую вы уже прочли целиком. Если нет никакого занятия, вы будете делать что-нибудь, что вообще не нужно, но вы не можете оставаться в покое.

Вы сами никогда не чувствуете себя счастливыми с самими собой. Как же тогда кто-то может чувствовать себя счастливым с вами? Если вы такая надоедливая личность, что надоели сами себе, то как может быть возможно, чтобы другие вас терпели? Они терпят вас лишь потому, что вы даете им занятие. Муж — занятие для жены, жена — занятие для мужа.

… Есть два пути быть хорошим: просто быть хорошим, но это трудно; или еще есть путь другой, относительный: нужно доказать, что другой плохой. Вам не нужно быть хорошим, только докажите, что другой — плохой. Это даст вам ощущение, что вы — хороший. Так мы все доказываем, что другой — вор, другой — убийца, другой — злодей. А когда вы доказали, что другой плох, тогда вы внезапно чувствуете, что вы — хороши. Это относительный феномен: не нужно менять себя, лишь докажите, что другой плох. А это очень легко — ничто не легко так, как это. Вы можете преувеличивать плохое в других: вы можете преувеличивать, и никто не сможет удержать вас от этого. А перед лицом такого преувеличенного зла вы выглядите просто невинным. Вот почему, если о ком-то говорят, что он плохой человек, вы никогда с этим не спорите, вы просто принимаете это. Скорее наоборот, вы говорите: «Я всегда знал, что это так». Но если кто-то скажет о ком-либо хорошее, вы спорите и требуете доказательств.

Вы наблюдали факт, что миллионы людей говорили: «Мы поверим в Бога, но сначала дайте нам доказательства!» Но никто еще… не требовал доказательства существования дьявола, никто!

Каждый хочет изменить другого, так как каждый думает, что другой плох. Каждый хочет изменить мир, и в этом — различие между политическим и религиозным умом… Религиозный человек меняет себя… Вы можете менять только себя, и в это мгновение, когда вы меняетесь, начинает меняться мир, так как вы — его составная часть.

Бедняк… — не боится. Вы ничего не можете у него забрать, потому что у него ничего нет, и с этим ничем он в покое… У него нет врагов, потому что он вообще не соперник: ему не в чем соперничать.

Такие, как вы есть, вы настолько бесполезны, вся ваша жизнь настолько тщетна, настолько полна разочарований, что вам хотелось бы умереть… Поэтому, где бы вы ни утрачивали себя, там вы чувствуете себя блаженно. Если вы можете утратить себя в политическом движении, если вы можете стать нацистом и потерять себя в толпе, вам хорошо, так как это — смерть: вас больше нет, существует только толпа.