Бог говорит (Учебник религии) - Владимир Антонов

Те же, кто пребывают в истинном знании, — исполняются Совершенством по мере того, как Истина раскрывается пред ними.

Ибо истина, как и незнание, будучи сокрытой, покоится сама в себе, а когда раскрывается и познается — расцветает, славимая.

Насколько же могущественнее она незнания и заблуждения! Она дарует Свободу.

Логос сказал: «Если вы познаете Истину, она сделает вас свободными».

Незнание — это рабство. Знание — Свобода.

Ища Истину, мы обнаруживаем ее семена в самих себе.

Когда же мы объединимся с Ней — Она примет нас в Изначальное Сознание.

Филипп обсуждает механизм покаяния и настаивает на необходимости уделять при этом серьезнейшее внимание интеллектуальной работе.

Покаяние — это очищение себя от пороков. Две основы всех наших пороков таковы:

1. Способность умышленно причинять страдания любым другим существам /например, даже просто «огорчать» их/; при этом мы проявляем свой эгоизм, свое «я», а также отсутствие в себе развитой любви. С гипертрофированным «я» и без развитой любви мы не сможем реально приблизиться к Отцу.

2. Отсутствие постоянной направленности внимания к Отцу, устремленности к Нему.

Поговорим еще в связи с этим о вере. Вера как простое «да» в ответ на вопрос «веруешь ли?» — это слишком мало. Настоящая вера — это именно постоянное и нерушимое памятование о Боге-Учителе, Который все время меня учит; особенно это важно помнить в моменты экстремальных ситуаций, которые тоже все являются Его уроками как раз для меня. К такому уровню веры приводит большой и долгий интеллектуальный труд во взаимодействии с Ним.

Только благодаря таким усилиям подвижника Бог становится для него Живой Реальностью, а не просто символом, абстракцией, которой «полагается» поклоняться. Так вера превращается в знание о Нем.

На высшем же уровне своего развития вера переходит обязательно через ступень знания о Нем, знания Его — в страстную Любовь, которая лишь одна способна обеспечить такое сближение с Ним, которое приводит к личному вхождению в Его Обитель и Слияние с Ним.

… Покаянная же работа — это не просто перечисление вслух перед «батюшкой» своих истинных или мнимых проступков-грехов.

Покаянная работа — это изучение себя как души и переделывание себя путем самонаблюдения и самовоспитания. Отметим еще, что «грехи» — это вовсе не главное, с чем надо бороться: они — лишь проявления качеств души, называемых пороками. Таким образом, бороться с помощью того топора, о котором говорили Иисус и Филипп, надо именно против пороков. И эта борьба может быть развернута в полную силу только после реализации для себя Бога как Живого Учителя.

… Результатом всего комплекса работы по очищению и развитию себя становится рождение и взросление в высших эонах. А по мере этого все материальное, плотское действительно становится все менее и менее существенным и потом «отсекается» вовсе /на что намекнул своим обрезанием Авраам/.

Тогда остается только Он.

124. Обладая проявленными частицами Творения, мы относимся к ним, как к значимым и почитаемым, а к тому, что скрыто от наших взоров, — как к никчемному и презираемому.

Но реальность обратна: проявленные в мире сем предметы — никчемны и достойны презрения; те же, что пребывают в скрытом от нас мире, значимы и достойны почитания.

Тайны же Истины раскрываются лишь через символы и образы.

Мы, родившись в материальных телах на Земле, приучаемся смотреть из материи своего тела — на окружающий мир материи.

Но идущий по Пути, указанному Христом, родившись и затем повзрослев в высших эонах, научается реально смотреть и видеть в них, а также из них может бросать взгляд в сторону материальных предметов, оставшихся на поверхности Земли.

Именно о собственных впечатлениях от такого видения пишет Филипп.

125. Чертог Брачный скрыт. Это — самое сокровенное.

Завеса укрывала вначале, как Бог правит Творением. Но когда она /для каждого подошедшего к ней подвижника/ разрывается и Тот, Кто внутри, раскрывает Себя, — тогда покидается сей дом отдельности /тело/. Более того — он будет сокрушен /дематериализован/.

… Но Божественное подвижника не сразу уходит в Святое Святых, ибо не может Оно /сразу/ соединиться со Светом, с Которым /еще/ не соединено, и с Изначальным Сознанием, врата к Которому еще не раскрыты /чтобы войти/. Но будет пока Изначальное Сознание под крылами Креста и под руками его. Эта медитация будет ему спасительным ковчегом, даже если нагрянет потоп.

Есть некоторые из соратников Христа, кто затем смогут войти внутрь за завесу с Первосвященником /Христом/.

Завеса /Иерусалимского храма/ не разорвалась только вверху: тогда вход был бы открыт только тем, кто из знатных /на Земле/. И не только внизу она разорвалась: тогда это указало бы только на низы /социальной иерархии/. Но разорвалась она сверху донизу. Вход открыт и нам, которые внизу, чтобы мы вошли в Сокровищницу Истины.

В ней есть Тот, Кто по праву почитаем, Кто нерушим.

Но Путь туда мы прокладывали через символы презираемые и образы эфемерные. Презираемы они теми, кто — в славе земной. Но есть Слава превыше славы, есть Сила — превыше силы.

Совершенство открыло нам Сокровищницу Истины. Святое Святых открылось нам. Чертог Брачный призвал нас внутрь.

… Пока все это скрыто от людей, зло ведет их к тщетному, и не отделено оно еще ими от того, что посеяно Духом Святым. Такие люди рабы зла.

Но когда То приблизилось — Свет Совершенный охватывает каждого /из вошедших в Него/. И те, кто в Нем, — получают благословение. Так и рабы становятся свободными, и плененные освобождаются.

126. Всякое растение, что посадил не Отец Мой, Который на Небесах, будет вырвано.

Те, кто разделены, да соединятся /в высших эонах/, став Совершенными!

Все, Кто войдут в Чертог Брачный, разожгут сильнее Свет Истины, ибо не порождают же Они во тьме, как те, кто в земных браках. Огонь будет пылать в ночи и разгораться: ведь таинства этого Брака совершаются в Свете Дня. Тот Свет Дня /для Них/ не прекратится никогда.

127. Если некто становится Сыном Чертога Брачного, значит Он постиг прежде и Свет /Святого Духа/.

Тот же, кто не постиг Его, еще будучи в мире материи, — тот не получит Его и в том месте.

Того, Кто постиг Свет /Святого Духа/, не увидят и не смогут схватить /нечистые духи/. И никто /из них/ не сможет мучить такого Человека, даже если Он еще обитает в мире материи /в теле/. Он уже постиг Истину Собою-Сознанием. Его Обитель теперь — эон Изначального Сознания. И Оно открыто Ему — Совершенному — в Свете Священного Дня.

«ЕВАНГЕЛИЕ ИИСУСА ХРИСТА ЭПОХИ ВОДОЛЕЯ» [34]

В этом Евангелии, написанном духовным сподвижником Иисуса Христа Леви, имеет смысл выделить одну очень важную деталь, которая иначе может проскользнуть мимо внимания читателя: когда Иисус после Своей крестной смерти дематериализовал и затем снова воссоздал Свое тело, представ в синагоге пред организаторами Его казни, Он — всесильный — не стал им мстить, не стал проклинать, не стал даже укорять или требовать «извинений». Он, явив им Себя в Божественной славе, сказал: «Мир каждому из вас!..» (177:19).

Отмечу еще, что нет смысла акцентировать внимание на словах «эпоха Водолея» в заголовке книги. Они не представляют ценности, наоборот, они наверняка «отпугнули» многих серьезных читателей. Дело в том, что название было придумано секретаршей Леви, которая издавала Евангелие уже после ухода Леви из земной жизни.

В данной книге для нас важнейшую ценность представляют именно слова Иисуса Христа и описания Его дел.

Итак — другие цитаты из этой великой книги:

В любом борении человек обретает силу… (14:14).

Человека не переносят через опасные западни, не помогают побеждать врагов. Он сам себе — армия, и меч, и щит, и он же — полководец войска своего. Святый (Бог) только освещает путь его. Человек никогда не остается без огня путеводного (14:15–16).

Единственный дьявол, от которого людям следует избавляться, есть «я», низшее «я» (8:21). Единственная жертва, которую требует Бог, — эго (19:25).

Спасение есть лестница от сердца человека к сердцу Бога… Человек спасается, когда достигает Божественной жизни, когда становится един с Богом (22:27–31).

Качество души, которое позволяет человеку возвыситься до духовной жизни, есть чистота (58:36).

Не существует сверхъестественных деяний Бога, чтобы поднять человека от плотской жизни до благословенного Духа; он растет как растение и в свое время достигает Совершенства (58:35).

Не бывает одиноких пилигримов на пути к Свету. Люди достигают высот, помогая другим достичь высот (59:5).