Ветхозаветная модель - Коуп Ланда

И если мы не совсем себе представляем, что значит "научить все народы", то уж знаем наверняка, что это поручение не означает. Когда мы рассматриваем Даллас, Техас, Малави, Руанду или другое христианизированное сообщество либо страну в современном мире, можем ли мы сказать, что таким должен быть результат нашей работы? Это ли "да будет воля Твоя и на земле, как на небе"? Конечно, нет!

Чтобы прославить Отца в нашем поколении, мы должны знать, в чем состоит наша работа, и выполнять ее. Мы стараемся достичь Евангелием тех, кто не знает ничего о Благой Вести, но все эти люди — отдельные личности, сообщества и нации — живут в ужасных условиях. Доктор Джордж Киноти из Кении говорит: "Нищета народов Африки оскорбляет их Творца. Поэтому каждый христианин несет моральную ответственность за эту ситуацию. Мы должны приложить максимум усилий, чтобы ее исправить".

Недостаточно только достигать недостигнутых. Недостаточно только открывать церкви там, где раньше их не было. Мы должны учить людей, а через них — сообщества и нации. Если мы не делаем этого, значит, мы не реализуем целей, для которых созданы и ради которых нам дана вечная жизнь. Более того, Бог не сможет прославиться в нашем поколении. Мы прославим Его только тогда, когда завершим работу, данную нам. Начало этой работы — спасение душ и распространение церквей, а качество жизни в этих церквях и влияние верующих на их сообщества является, в свою очередь, показателем качества нашей работы во имя Христа. На данный момент мы плохо выполняем Христово поручение. Социолог-христианин Джордж Барна не обнаружил "значительной разницы" между поведением людей в США, называющих себя родившимися свыше христианами, и теми, кто таковыми себя не считают. Мусульманские проповедники в Африке спрашивают: "Что христианство дает людям?" Ничего. Вот ответ на этот вопрос. Ничего не меняется. Церквей становится больше. Все больше и больше людей обретают спасение, но ничего не меняется. Они все так же бедны, больны, необразованны и брошены выживать в политическом и экономическом хаосе.

Мы должны горевать, плакать, скорбеть из-за такого положения вещей в современной Церкви, как когда-то горевал Неемия о разрушенном Иерусалиме (Неем.1:3). Нам надо поститься и молиться, потому что состояние Тела Христова и всемирного сообщества находится в "большой беде и бесчестьи". Нам нужно духовно расти, облечься в ум Христов, чтобы снова стать теми, кем Он хотел нас видеть.

Вопрос в том, как этого достичь?

Глава 4. Откровение посреди кукурузного поля

"Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе сегодня, ненедоступна для тебя и не далека. Она не на небе, чтобы можно было говорить: «Кто взошел бы для нас нанебо, и принес бы ее нам, и да, г бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» И не за морем она, чтобы можно было говорить: «Кто сходил бы для нас за море, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» Но весьма близко к тебе слово это: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его" (Втор. 30:11-14).

Я ехала по дороге где-то между Бойсе, штат Айдахо, и Де-Мойн, штат Айова. По обе стороны от меня простирались пшеничные и кукурузные поля. До сих пор в моей памяти отчетливо сохранились воспоминания о голубом небе надо мной, о том ясном солнечном дне, когда Бог проговорил ко мне.

Уже более года для меня было очевидным, что как христиане мы потеряли значительную часть Божьего откровения. И хотя мы были на пути к тому, чтобы охватить каждого неспасенного Благой Вестью, мы не знали, что значило: "научите все народы". Как нам вернуть мудрость, знание и влияние ранней Церкви, чтобы изменить современное общество с помощью Евангелия? Где ключ? Я понимала, что евангельское послание, которое мы проповедовали, было неполным; но как можно было восстановить откровение во всей его полноте?

Пытаясь найти ответы на эти вопросы, я обращалась к верующим, ощущавшим такой же недостаток влияния Церкви, как и я. Один из тех, кто понимал это, был Том Маршалл. Будучи пастором небольшой церкви в Новой Зеландии, этот муж Божий имел необычное видение Царства Божьего и роли Церкви в распространении влияния Царства на земле. После его выступления в нашем университете в Коне я плакала часами; мое сердце страдало из-за ограниченности Евангельского послания. Плача, я молилась: "Господи, покажи нам дорогу назад и дай нам опять Свои великие откровения о жизни в Царстве после спасения". Я испытывала такое давление Святого Духа внутри, как будто у меня вот-вот должен был случиться сердечный приступ. "Господи, открой мне Себя, иначе, мне кажется, я умру". Через несколько дней я явилась к пастору Маршаллу и задала ему те же вопросы, что задавала другим. Но на этот раз я была уверена, что у Тома Маршалла есть ответ. "Том, как это сделать? Как нужно учить народы? Как получить ведение от Бога?" Его ответ был прост, лаконичен и незамедлителен: "Не имею понятия. Господь не открывал мне этого". Сказать, что я была растеряна, услышав такой ответ, значит, ничего не сказать. И это говорил человек, который в области проводимого мной исследования обладал наибольшими познаниями из всех, кого я знала! Могла ли остаться у меня надежда после такого ответа?

Двенадцать месяцев спустя мне довелось проезжать через засеянные злаками бескрайние поля равнинных штатов Америки. В течение семи месяцев я посещала миссионерские базы. Путешествие машиной вместо самолета доставляло мне большое удовольствие — у меня было время подумать и помолиться. Перед тем, как отправиться в путь, я попросила Бога помочь мне извлечь наибольшую пользу из времени, которое мне придется провести за рулем. Дело в том, что за последние 20 лет я перечитывала Библию полностью почти каждые полтора года и прочитала большую часть английских вариантов перевода Святого Писания как минимум по одному разу. Но в этом путешествии я чувствовала, что Господь побуждает меня ПРОСЛУШАТЬ Библию от книги Бытия до Откровения. Я никогда не забуду то утро на кукурузном поле, когда все в моей жизни изменилось.

Я слушала Второзаконие, и вдруг мои уши, словно ОТКРЫЛИСЬ, ЧТОБЫ СЛЫШАТЬ то, что я перечитывала так много раз и никогда не понимала. Это был отрывок о законах. Моисей учил израильтян основам гражданского права. Он создавал первое в истории правительство, а затем шел отрывок, в котором говорилось об экономике, за ним - другой, об охране семьи и здоровья и о других областях жизни израильского народа. И тут в моем маленьком бедном мозгу зажегся свет. Откровение пронзило, как лазерный луч. Задача Моисея заключалась в том, чтобы обучить людей, бывших рабами более трехсот лет, тому, как сформировать государство и руководить им. Он должен был научить Израиль Божьим законам формирования правительства, экономики, духовенства и многому другому. У Моисея ушло на это сорок лет в пустыне, и он записал все законы, которые дал ему Бог.

О чем я думала, когда читала книги Моисея все эти двадцать лет? Меня учили читать Писания, ориентируясь на конкретные темы: спасение, грех, прощение, молитва, праведность и духовная брань. Это главные темы потому, что они составляют большую часть Евангельской Вести. Даже те книги Писания, которые имеют явную историческую ценность, я воспринимала как аллегории. Это книги о событиях, происходивших в пространстве и времени. Но, когда я читала об Израиле в узах рабства, передо мной возникала картина греха и жизни без Христа и спасения. Скитания евреев по пустыне показали необходимость выбора между жизнью во грехе и прекрасным Божьим обетованием о спасении. Наконец евреи вошли в землю обетованную... спасение! Теперь они были Божьими. Об этом проповедовала и я — о грехе, необходимости спасения. Все это правильно, но не в этом заключается основной смысл Второзакония. То, что случилось с Моисеем — не аллегория. Он провел с еврейским народом сорок лет в настоящей пустыне и должен был сделать из них процветающую нацию. Моисей обучал реальную нацию истинам, которые должны были обеспечить евреям успех (сделать евреев преуспевающими) во всех сферах жизни, и Господь вдохновил его записать все это для нас с вами. Я знала, что никогда уже не смогу читать Библию по-другому. Мое сознание перевернулось.