Ветхозаветная модель - Коуп Ланда

Наблюдения, подобные тем, которые были произведены и честно проанализированы британским журналистом, поставившим под сомнение то, о чем говорите вы и я, должны рассматриваться, как отражающие нормальный

результат влияния христианства на общество. То, чему мы учим, не оказывает пока, к сожалению, желаемого эффекта. Будучи не в состоянии найти ответы на эти мучительные вопросы, я мысленно, с молитвой, отложила их на "полку": "Отче, я верю в Твое Слово и в то, что Ты хочешь благословить все народы посредством церкви. Я верю в Твое благословение и знаю, что Твои законы истинны. К сожалению, мы не оказываем на сегодняшний мир такого влияния, которое должны были бы оказывать. Почему, Господи? Помоги мне понять... Господи! Помоги мне ПРОЗРЕТЬ!" И Он помог!

Путешествие в Африку

Моей первой заграничной поездкой было путешествие по Северной Африке, стране фараонов, где я провела четыре прекрасных года. Я полюбила Египет и могла бы провести там всю свою жизнь. С тех пор прошло более двадцати лет. И вот я снова на пути в Африку с целью провести более масштабное исследование африканского континента. Я планировала работать там два месяца, путешествуя с запада на восток, а также в Южную Африку, посетить Гану, Того, Нигерию, Кению, Уганду, ЮАР. Африка огромна, и я часы напролет рассматривала в иллюминатор самолета ее просторы.

Со дня просмотра документальной передачи о Далласе прошло два месяца, однако "проблема Далласа" до сих пор тревожила меня. Как могло общество, состоящее преимущественно из христиан, дойти до такого отвратительного состояния? Неужели это Евангелие привело к такому хаосу?

Посещение преимущественно христианских стран, таких как Того, Гана, Нигерия, Кения и Уганда, только усилило мои страдания. Данные, собранные мной в этой миссионерской поездке, которые я с такой радостью цитировала, в то же время жгли мой мозг: "Население Африки к югу от Сахары к концу XX века на 80% состояло из христиан". "Африка — наиболее евангелизированный континент в мире". "Африка — это самое большое количество церквей".

Но, несмотря на эту воодушевляющую статистику, в каждой стране я сталкивалась с одними и теми же проблемами: бедность, болезни, насилие, коррупция, несправедливость и хаос. Я видела их на каждом шагу. И невольно напрашивался вопрос: "Разве таким должно быть Твое Царство? Разве это Твоя воля и на земле, как на небе?" Неужели это и есть евангельское благословение? Неужели так выглядит нация, которая познала Евангелие? Здесь, в южной части Африки, нам удалось донести Благую Весть почти до каждого человека. Церкви основаны и полны прихожан. Здесь много евангелистов, и они работают. И каков результат наших усилий? И что остается, когда наша работа с народом закончена? Мои мучения усилились.

Вы можете сказать: "Так говорить нечестно. Ведь до прихода Евангелия это были бедные страны". Вы правы, но некоторые стали еще беднее, и количество больных увеличилось послеприхода Евангелия'. Я проводила долгие часы, спрашивая Бога, как такое может быть. Как можем мы, христиане, и в особенности миссионеры, похлопывать друг друга по плечу и поздравлять с успешно проведенной работой в южной и центральной Африке? Как можем мы так горячо говорить об огромном воздействии Евангелия на Европу и Северную Америку и не видеть полного отсутствия каких-либо коренных трансформаций в Африке? Разве можно считать убогую Африку и деградировавший Даллас успешной христианской работой? Разве можно считать Африку и Даллас примерами влияния христианства? Как можем мы называть то,что творится сегодня в так называемых "христианских" нациях, победой истины, доказательством того, что распространение Евангелия несет людям благословения?

С тяжелым сердцем путешествовала я по Африке, и грустные мысли о моей стране не покидали меня. Я молилась: "Господь, что было сделано не так? Почему 200 лет тяжелого миссионерского труда на этом континенте закончились столь плачевно?" Бог проговорил просто, а рождающемуся откровению суждено было раз и навсегда в корне изменить мое понимание миссионерства и собственного призвания. Он сказал, что духовная и физическая деградация есть плод проповедования одного лишь спасения без остальных библейских истин.

Глава 2. Мы утратили христианское сознание

«Иисус сказал ему: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22:37-38).

«Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14:14-15).

«А что случилось с Евангелием спасения?» — спрашиваете вы.

Ничего. Все нормально с той частью проповедуемого нами сегодня евангельского послания, где говорится о спасении. Но дело в том, что спасениеникогда не отождествлялось со всем Евангелием. Иисус проповедовал, что есть только один путь, который может привести в Царство Небесное - через Него. Нигде в Библии вы не найдете такого понятия как Евангелие спасения.И, тем не менее, в течение 150 лет единственной целью миссионерской работы было учение о спасении.

Мы, евангелисты, говорим о "послании спасения", об "опыте рождения свыше", "возродившихся церквях", о "Спасителе Иисусе". Мы акцентируем все внимание на спасении,что в действительности является первым шагом нашего хождения с Христом. А в результате получается, что оно и есть ПОСЛАНИЕ.Когда Иисус учил, Он постоянно подчеркивал, что спасение является только частью полного послания Царства. Равно как и другие библейские авторы. Он никогда не говорил о Евангелии спасения.Иисус проповедовал Евангелие Царства,а также спасение и истину в каждой области жизни.

Верующие, следующие за такой усеченной евангельской вестью, похожи на прекрасных новорожденных детей, не способных позаботиться о себе. Но взрослый, так и оставшийся беспомощным ребенком, — это уже трагедия. Значит, в жизни этого человека произошел сбой. На каком-то этапе реализация Божьего замысла была прервана, и эта жизнь не достигла полного развития. Конечно, такой взрослый ребенок по-прежнему драгоценный дар жизни, хотя и произошло искажение Его первоначального плана и цели для этого человека. Божий замысел тот же и в отношении Царства: мы не только должны родиться свыше, но и возрастать в познании Божьих истин, являющихся основой нашей жизни на земле. Мы должны изменить свое сознание и каждую мысль подчинить истинам великого Царства Божьего.

Майкл Кассиди из Южной Африки называет возврат к целостному Евангелию "великим возвращением"'. Что мы делали до сих пор? Мы взяли целостное послание, которое проповедуется в Старом и Новом Заветах, и превратили в выхолощенное учение о входе в Царство. То, чему определено быть началом,мы превратили в конечную цель: спасение! Мы хотим, чтобы люди спасались. Когда они получают спасение, мы хотим, чтобы новообращенные посещали церковь. Затем наше внимание обращено на тех, кто "никогда не слышал о спасении". Такова цель нашей миссионерской работы. В этом, по нашим понятиям, и заключается евангелизация. Рассказав людям о Евангелии спасенияи "насадив церкви", мы считаем, что наша работа завершена. Двести, триста, пятьсот лет назад отцы Церкви были бы крайне удивлены тому исключительному вниманию, которое сегодня уделяется концепции спасения по сравнению со всем остальным Евангелием Царства. Не Евангелие спасения,а Евангелие Царства,включая спасение, стало основой для реформирования западных культур и формирования христианских наций.

Истины Царства, изменяя нас, учат нас правильно жить. Наши преображенные жизни становятся солью и светом для наших семей, соседей, общин, городов и, в конечном итоге, для целых наций, делая их лучшими. Это еще не идеальное общество, не рай на земле, но лучшее общество, потому что добро сильнее зла. На протяжении всей своей истории Церковь уделяла основное внимание трансформации человеческой жизни, и не было ни одного сторонника возрождения, который верил бы, что Божья цель ограничивается только спасением. Все они верили, что истинное возрождение ведет к коренным преобразованиям общества через возрожденную Церковь.