Полное собрание сочинений. Том 50 - Толстой Л.Н.

Я уж писал, что зло, как серн[ая] к[ислота], выедает. Отт[ого], что злому нужно наибольш[ее] добро.274

Пред[о]предел[ение].275

21 Н. Все должны быть правы, чтоб жить. Это значит, что идут по мере сил своего интеллект[а] по воле Б[ога] к Б[огу]. И все помогая служат друг другу интеллектом.

Материя есть средство общения существ.276

23. Дух управляет материею: материя есть последствие деятельн[ости духа], но только проявляясь в матер[ии] он подчиняется и закон[ам] ее — пространства и времени. — Пример. То, что я болен, влияет на мой дух, но то, что я болен, есть произведение моего духа.

Всё равно как человек бы ходил на час под окнами и говорил бы, что запах происходит от г...., а не от его поступков. И в доказательство приводил бы то, что как бы я ни изменял своих поступков — вонь будет.

Ошибка Эванса та, что он думает, что т[ак] к[ак] дух власть, то он может всё. Всё, но только в условиях простр[анства] и времени. Очень важн[ое].

Когда же мы говорим, что изменение материи (мозга) изменит и состояние духа (мысль), мы говорим только то, что влияние духа проходит всегда через материю, положим убийство, самоубийство. Мы говорим, что меня бьет кнут и потому кнут может влиять на мое счастье. Не кнут может влиять, а рука (воля), держащая кнут.277

25 Н. С[оня] сердится на меня за то, что я не берегу здоро[вья], и ненавид[ит] меня. Так же с деть[ми].

Вот признак истинно-самоотв[ерженной] и ложно эгоист[ической] любви.278

3 Дек. Хочу религии, но чтоб она не нарушала моей жизни, хочу сесть и ехать, но чтоб оставать[ся].279

4 Д. Госпо[ди], верю, что и280 мне поручена и сила Твоя и дело Твое. Дело же Твое то, чтобы проявить, прославить Тебя в себе и в мире.281

9 Д. Был у Домаш[ки]. Дело это не мне поручено.282

Соне свое поруче[ние]. Армии свое поруче[ние]. Кто не против нас, тот за нас. Каждый делает свое.

10 Д. Получил Paris illustré. Не понимают, надо выразить всё учен[ие] — 1) отказ от наси[лия], 2) девственность, 3) воздержан[ие] пищи, 4) ра[бота].283

11 Д. Жизнь наша личная есть движение наше от того, что мы становим[ся] под углом к воле Бож[ьей]. В том и иллюзия, что мы живем. Когда же мы станем по направлению воли Б[ожьей], то она проходит через нас, переставая нас двигать, и тогда иллюзия пропадает и мы узнаем, что — мы, наша жизнь не что иное, как сила Божья. Трудность сначала кажется огромная перенести сознание из себя, движимого волей Божье[й], в самую волю Божью, но потом это совершается само собой и вопрос о бессмертии, о будущей жизни устраняется сам собою: сознание жизни перенесено в волю Б[ожью], вечную, бесконечную. Что же значит вопрос, будет ли жизнь за гробом? Жизнь есть и будет, я из сознания формы жизни перешел к сознан[ию] самой жизни. Так как же мне усумниться, что то, что есть, одно есть, было и будет, что это не умрет?

Сам я разумеет[ся] не могу быть тем, чем хочу, ничем не буду, но я могу не помешать проявиться Богу вполне в моей ограниченной форме.

Любовь п[отому] сильнейшее свойство, что оно говорит о единстве источника жизни.

Я — это предельн[ая] форма проявлен[ия] божества.

После смерти — уничтожен[ья] формы, сила жизни — отдельная ли, или из общего источ[ника]. Какая попало.284

18 Д. Ф[едор] И[ваныч]. Да вы бы уж одно что. Увещевает мужиков купить землю.

Бетси с мисс Brook кокетничают с Петрищевым.

19 Д. Двестительно.

Самар[ин] интересуется. Добро последств[ие] истины, красота последствие добра. Подобие добра без исти[ны] и красот[ы] без добра, вот зло.

История с поддевкой.285

20 Д. Да вот приехали покончить. Привозят деньги. А в этом как приказывал.

Т[аня] спрашивает: только подписать?

От Маш[иньки] письмо. Спокойствие и радость монах[инь]. Происходит от отстранения от зла, и от того, что занято всё время. Вот занято-то оно могло бы быть лучше. Заняти[е], труд в миру для людей.286

21. Уяснить. 1) Бумагу. 2) Доктор. 3) О квартир[е] мужик[ов]. 4) Барыня и микробы.

Капусту. Зачем?

Наедятся так, что не лезет. Вот сейчас кап[усты].

1-й [мужик]. Прочистить значит.

Протрет, и опять валяй. Здоро[вы] жрать.

Тут хитрости нет.

Что делают? Ничего.

Музыка.

Деньги достан[ет?]

Вас[илий] Леон[идыч].

24. 1) Т[аня] в кухн[е] к Ф[едору] И[ванычу], а я вас ищу — сватать.

2. Т[аня] упомян[уть] про перо.

Виноват, только моей причины нет, а это вот он — помог те[м], говорит ничего тебе не будет.

Семенова повесть.

Перевод Баллу.

Статья Алек[сеева].

Благодар[ность] докт[ору] в 1-й акт.

В 3-й. Лекар[ство] как[ое] прин[имать].

Ах да. Нет.

Девочка кудрявая.

26 Д. Вопрос о свободе воли. Есть только два выбора: по плоти и по духу, по себе или по Богу. И раз совершив выбор, оба определенья.287

Зявает — 3-й мужик: ни скотины выпустить не т[окмо?] учены.

поверил! поверил!

Ф[едор] И[ваныч]. Ну, нечего благодарить... Я рад...

Т[аня] живей выскакивай.

Т[олстая] Б[арыня]. Хорошо ли принимать аконит.

После сеанса пойдем чай пить.

Ту

Так пойдемте наверх.

[31 декабря?]

Доктор самоуверен[ный], грубый.

Б[арыня]. Он так меня успокаивает именно своей грубостью.—

Д[октор]. Да ну примите. Ничего. Главное, обмыть и промыть. Ведь это очень просто: желудок устро[ен] так и т. д.

Проф[ессор]. Перебивает Л[еонида] Ф[едоровича]. Ну да, разумеется. Не совсем так. —

Старый пов[ар] кухар[кин] любовник

Ф[едор] И[ваныч]. Он опять тут.

Куха[рка]. Да куда же ему деться.

Мужик. Всё пожалеть надо. Водь он сам но рад.

Ст[арый] повар. Ну полрюмоч[ки]. Выгонять! Когда нужно, так просят. Ухо[дит] на печку.

Кух[арка]. Ведь какой человек был, чистяк, как барин, всё брился [?].

Кух[арка]. Ну тебя. Я те дам.

2-ой муж[ик]. Спрашивает о Тане

Кух[арка] рассказывает про Нат[алью]. С молод[ым] барином. Ну и вот.

[Старый повар.] Как же, пожалеют он[и]. Пора им жалеть. Играть надо.

Повар у плиты, пища воздушная, вот и ослаб. Ослаб.

Ослаб. Сколько ихнего брата, да и наш[ей] сестры пропад[ает]

2-ой муж[ик]. Ну, а как это Аксиньина-то деву[шка] у вас?

К[ухарка]. Да ничего пока, только не миновать. Редкая удержит[ся], а то сейч[ас]. Вот Нат[алья]. Так и помер[ла] в больн[ице]. Да им разве нужно. Нашей сестры сколько — [1 неразобр.] — изгадилось. Сейчас 10 готовы на смену.

О микробах. Всяк всяка бьет.

1-й м[ужик]. Как же они их бьют?

Я[ков]. Да так пугают. — Другой раз и не знают, а всё. Примерно палк[ой] пошарить, постуч[ать] от Кр[?]

1-й м[ужик]. Это прав[ильно].

3-й м[ужик]. А я думаю, пуст[ое].

Я[ков]. Известно пустое. Как же ты ее пойма[ешь], коли она везде?

КОММЕНТАРИИ

КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Л. Н. ТОЛСТОГО ЗА 1888—1889 гг.

Даты, основанием которых служит содержание данного тома, не документируются.

1888 г.

Январь, начало

Поездка Толстого к В. Г. Черткову в Крекшино Московской губернии (т. 86, стр. 112).

Январь 14

В Петербурге министр внутренних дел Д. А. Толстой в докладе Александру III поднял вопрос о необходимости «сделать должное внушение» Толстому «за составление противоправительственного сочинения» «Николай Палкин» («Былое», 1918, 9, стр. 212—213).

Январь 23—24

Начата статья о Гоголе — предисловие к брошюре А. И. Орлова «Н. В. Гоголь, как учитель жизни» (т. 86, № 174).

Январь 29

Первая постановка драмы «Власть тьмы» в Théâtre libre (Свободный театр) в Париже («Неделя», 1888, 7, стр. 191—192).

Январь, конец

Запрещение цензурой статьи Т М Бондарева «Торжество земледельца или трудолюбие и тунеядство», с предисловием Толстого (т. 86, № 176).

Январь

Письмо к М. М. Чернавскому, известное как «письмо к революционеру» («Свободная мысль», 1900, 3; т. 64).

Январь, конец — февраль

Толстой «всё последнее время» с восхищением читает Герцена (письма к H. Н. Ге и В. Г. Черткову — т. 64 и т. 86, № 178).

Январь — март

Книга Толстого «О жизни» задержана, передана в духовную цензуру и затем уничтожена.

Февраль, начало

Письмо к И. Е. Репину с предложением иллюстрировать издания «Посредника» (т. 64).

Февраль 13

Письмо к H. Н. Ге с таким же предложением (т. 64).

Февраль до 17

Толстой усиленно занимается физической работой (письмо С. А. Толстой к А. М. Кузминскому от 17 февраля).

Составление для Д. И. Тихомирова славянской книги для чтения (т. 86, № 179).

Март, начало

Чтение в рукописи брошюры «Александр Македонский» (работа Калмыковой, Засодимского и Черткова). «Это чтение меня раззадорило: хочется писать в этом историческом роде» (письмо к В. Г. Черткову от 11 марта — т. 86, № 184).