КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН - Волхв Велеслав

Жаворонки-жаворонушки,

Прилетайте из дальней сторонушки!

Приносите весну красную,

Уносите зиму студёную!..

4. Ай же Ты, Государыня Широка Масленица! Кличем-зовём Тебя! Взмети ввысь ярое пламя Весеннего Огня, в котором сгорят-растают чары Морены-Зимы!

Едет Весна, едет

На золотом Коне

В зелёном саяне[161],

На сохе сидючи,

Сыру Землю оручи[162]!..

5. Славьтеся, Млад Ярила да Леля-Дева! Воздыми, Свята Ярь — Сила Светла-Богова — златые колосья на полях! Напоите, быстры воды, юну-зелену траву-мураву! Возъярите всяк живот вы, Златы Стрелы Ярилы-Весеня! Гой!.. Не позабудешь ты любовь свою первую, образ милый, хоть и давно то было; было — прошло да быльём поросло, Сердца боль — как водой унесло, следы все — слезами да дождями поразмыло... Давно почернело резное дерево, перекосилось крыльцо, где встречались мы в пору весны и юности нашей...

6. Высок Огонь Купальского костра, велик и светел праздник Любви, что единит Небо и Землю, Божеское и человеческое — Жизнь и Смерть; да скатилось Злато Коло со Небосклона — пало в кованый Ларец, туманы млечно-белые стелятся по сырым низинам, светятся холодным Навьим светом болотные огоньки на заброшенных гатях, склоняются над чёрным омутом плакучие ивы — ворожат во тьме Купальской ночи, тоскуют... Где ты, любушка-ладушка? Неужто отпылал-отгорел — одним лишь пеплом да золой стал наш костёр?.. Не связали нас ни травы заветные, ни обереги волшебные, ни слова заговорные, ибо каждый — свою Стезю избрал, за своей Долей за тридевять земель отправился; ушёл — не обернулся, позабыл — не вспомнил... Позабыл ли?..

7. Макошь-Матушка, Велес-Батюшка! За урожай добрый Вас благодарим, до Земли поклоны бьём!.. Слава Тебе, Светлый Сварожич Огонь! Всю зиму Ты с нами пребудешь, свет да тепло дарить будешь!.. Доброго вам пути, быстрокрылые птицы перелётные, на чьих крылах отправляются во Светлый Ирий-Сад души Честных Предков наших! Гой!

8. Будь и Ты к нам милостива, Мать-Морена Луноликая! Да будет толста шуба Твоя на полях, когда незримые слуги Твои намостят мосты на реках, зашуршат-закружат позёмкой во дворах, дивьими узорами изукрасят окна в теремах!.. Скоро, скоро грядёт Коляда — нового Кола-Солнца рождение! И пойдут по селам и весям разудалые скоморохи-колядовщики, ряженные во личины нежити зимней; и воспылает во Тьме Безвременья новорождённый Огонь нового Кола года — возродится, восстанет Огнекудрый Бог, сожжёт-растопит в Своих жарких объятиях ледяную броню зачарованной зимними чарами Земли...

9. Ныне же — алеют на белом снегу гроздья рябины, волховскими ледяными рунами покрыты стволы спящих деревьев, и откуда-то доносит морозный ветер запах дыма и свежеиспечённого хлеба — словно ты возвратился домой, туда, где когда-то родился...

Слава Роду!

[2000]

Слово об имянаречении

1. Мудрые рекут: принимая новое имя, человек изменяет свою Долю. Доля — Дар человеку от Рода, право же выбор сделать — остаётся всегда за самим человеком.

2. В древности Славяне верили, что каждый родившийся ребёнок — это вернувшийся вновь на Землю Предок, поэтому нарекали его одним из Родовых Имён, которое носил когда-то дед, либо прадед, либо прапрадед и т.д. новорожденного. Также нарекаемое имя могло быть посвящено Кому-либо из Родных Богов, в Чей день ребёнок появился на свет.

3. Помимо имён, которыми новорожденных нарекали родители, Предки наши имели и другие имена — те, что давались им после различных посвящений: возрастных, профессиональных, Духовных...

4. Нарекаемые имена могли как подчёркивать некоторые черты человека, уже присутствующие в его характере, так и побуждать его к самосовершенствованию, указывая ему цель, к которой следует стремиться, дабы значение имени самой жизнью подтверждено было. Имена могли как выражать внутреннюю суть человека, так и служить ему оберегами в миру.

5. При возрастных посвящениях имена нарекались родителями либо старейшинами Рода; при профессиональных (например, воинских) — старшими сородичами, искушёнными в данной области; при Духовных — волхвами либо жрецами.

6. Ныне Славянские имена нарекаются либо волхвами да жрецами, либо старейшинами Родноверческих Общин на общем кругу, либо (если нет иного выбора) — несколькими Родноверами (коих должно быть не менее трёх), уже имеющими Славянские имена и посвящёнными должным образом.

7. Желательно, чтобы имя само «открывалось» человеку, готовящемуся обрести новое рождение, посредством личного Духовного опыта (ради обретения коего можно класть требы Родным Богам), и лишь затем «закреплялось» соответствующим обрядом. В иных случаях имя человеку может давать волхв, наделённый Даром Духовного Прозрения. Имянарекаемый же — должен быть готов принять этот Дар всем Сердцем, Богов Родных да Предков славных за него возблагодарив, в Силе Рода на Стезе Прави укрепившись, не в слове суетном, не в маяте мирской, но в Духе Рода восславив!

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола и до Кола!

Истинно, вовек!

Слава Роду!

[2000]

Слово об обряде «раскрещивания»

1. В последнее время на наш адрес приходит много писем с просьбами рассказать об обряде «раскрещивания». Всех, кто интересуется подробным описанием сего обряда, мы отсылаем к книге «Мир Славянских Богов» (авторы: влх. Богумил и В.С. Казаков, 1998). От себя же добавим лишь, что не считаем проведение «раскрещивания» строго обязательным для избравших Стезю Русско-Славянского Родноверия, ибо не желаем оказывать иным «крестителям» столь великую честь, признавая совершённое ими деяние Духовно значимым для Русского человека. К тому же, Родолюбие учит нас уметь извлекать добрый опыт из всего, встреченного на жизненном пути, не отрекаясь, в ослеплении ненавистью, от пройденного и отжившего, но превосходя его в Сердце своём.

2. Ничто и никто, кроме самого человека, не сделает его Духовно свободным; поэтому мудрые рекут: не обряд изменяет человека, но человек изменяет себя посредством с-Правного намерения, воплощённого в с-Правном обряде. Волшба — это великая сила, но зачастую прибегают к ней люди слабые, не имеющие достаточной Силы Духа, чтобы самостоятельно измениться должным образом, либо — просто не уверенные в себе. Поэтому не должно нам, дерзающим наследовать Силу и Мудрость Предков наших Славных, уповать на волшбу там, где требуется, прежде всего, ясность разума, крепость Сердца да Мощь Духа, кои отличают истинного Руса и Славянина, следующего Стезёй Родных Богов — Богов, Чья Священная Кровь течёт в наших жилах!

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола и до Кола!

Истинно, вовек!

Слава Роду!

[2000]

Како подобает обряд с-Правный чинить

I

Обряд с-Правный (творимый с Правью) — действо, творимое людьми, на коем Сила Богова призывается, дабы смертное со Несмертным во Сердце соединить; дабы человек, во Богово облекаясь, Дух свой (иже от Самого Рода Великого Собь[163]) во Прави раскрыть мог. Посему и творится обряд с-Правный в Обители Боговой — во Сердце Вещем, иже Духом Родовым исполнено; воплощение же своё имеет:

1) В делании умном (в обращении разума);

2) В делании сильном (в обращении токов яри[164] и мари[165] во теле, кои направляемы силой желаний);

3) В делании телесном (в обращении-молении плотского тела, иже почитаться должно как Святилище Богово).

Сии три суть поистине одно единое неделимое на обряде, ибо Правь Богова единит их.

II

Обряд с-Правный имеет:

1) Своё последование (порядок совершения действ);

2) Свой чин (треба либо слава);

3) Своё соответствие (Силе Того из Родных Богов, к Кому ведётся обращение).

Творится обряд с-Правный в подобающем месте, с соответствующим настроем да в надлежащее время, как то ведают люди вещие. Поистине, две силы связуют обрядовое действо, единят его: Лад в Сердцах людей, пред Богами предстоящих (от Неба), да Ряд (Порядок) чинопоследования (от Земли).