КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН - Волхв Велеслав
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3. Поистине, исполнение Сердца Ладом Всемирья — вот истинное (и единственное!) лекарство от всех болезней; лекарство, от коего всякая порча, всякий недуг — сами оставляют человека, подобно тьме ночной, бегущей от первых лучей рассветного Солнца! Когда человек, Дух Рода (АЗ ЕСМЬ) в себе познав, по Прави живёт — Ладом Всемирья Стезю свою правит — сама Природа-Матушка, сами Боги Родные берегут его от всякой порчи, от всякого сглаза, ибо всё нечистое имеет власть лишь над тем, что своей собственной нечистотой подобно ему, и бежит от того, что чисто Свыше!
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Слово о здравии телесном
1. Рекут иные, в безумии, что тело есть прах, сотворённый из праха, и не должно человеку, иже от Духа, до праха снисходить. Заблуждение сие зловредно сверх всякой меры, ибо немощь да болезнь телесную — за должное почитать учит.
2. Поистине, тело не противостоит Духу, но проявлением его в Яви существует. Оно есть Святилище и инструмент Духа, силами души движимый. Когда сии три (тело-душа-Дух) действуют как единое целое, тогда человек Ладу Всемирья без усилий следует, Урок свой на Земле справно исполняет. Когда же между ними согласия нет, то и в Сердце человеческом раздор творится, ибо нельзя следовать тремя путями одновременно. Поэтому мудрый человек заботится о здравии души не менее, чем о ясности Духа, а о здравии тела — не менее, чем о здравии души.
3. Мудрые рекут, что если плоть человека зело недужна, то, значит, и душа ущербна; а коли душа ущербна, то и Дух слаб. Ибо не может при крепости Духовной быть ни болезненности душевной, ни немощи телесной! Ведь Дух, душа да плоть суть корень, ствол да ветви единого Древа; и когда корень уязвлён гнилостью, тогда и ствол, и ветви Древа обречены. Когда же корень могуч да здрав, тогда и всё Древо сильно да лепо. Ибо, поистине, всякий наш внешний недуг есть проявление недуга внутреннего, и поэтому всякое исцеление (сиречь — возвращение к изначальной целостности) внешнего возможно лишь тогда, когда внутреннее во здравии и крепости утверждено.
4. Мудрые рекут, что плоть наша есть Святилище Духа, а посему — должно нам его в чистоте да во здравии содержать, дабы не обрушились вдруг его опоры и не погребли под собою пребывающего в нём. Тако же помнить следует, что недуги плотские внимание человека на себя в первую очередь привлекают, ибо сущему в Яви — по Воле Рода — дано быть явным, Духу же — незримым для очей телесных. Поэтому всякий, кто недугу да немощи плоти своей попустительствует, тем самым внимание своё от Духа отвращает, Знаков Его, на внутренний недуг указующих, замечать не желает. И что проку в том, что человек сей Родных Богов словом восславит, коли сама жизнь его — не ко славе Божеской, но к одним лишь нуждам его собственного тела обращена, коли от одного лишь языка славление его происходит?
5. Поистине, мы суть внуки Даждьбожии — Славные дети Родных Богов — по праву рождения, но всегда ли мы достойны Славы Рода своего? Всегда ли мы имеем достаточно воли, чтобы подняться после иного падения и пойти дальше, не останавливаясь на достигнутом? Всегда ли мы готовы учиться у Предков наших Славных да Родных Богов Мудрости Непреходящей, что ко Самому Чертогу Родову Путь нам указует? Будем же вовек достойны Родства своего!
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Слово о Покуте
1. Покута — Действо Правого Суда Божеского во Тремирьи, а также та Сила, коей все делатели да все их деяния в мире меж собой связаны.
2. Покута — Уроком Боговым людям дана, дабы исполнялось всё, что Долей им назначено, не впустую, но с извлечением доброго опыта из пережитого.
3. Покута — это тако же Закон Воздаяния, который не карает и не милует человека, но лишь возвращает ему то, что человек из Сердца своего в мир направил. В сём — для душ наших Богоданное Учение: за добро познаёт человек добро, за лихо — лихо. Но действие Закона сего не следует понимать так, что ежели отдал некто нуждающемуся гривну, то эта же гривна и вернётся к нему во время своё. Ибо не в гривне сей, но в Сердце человечьем Покута опору имеет! По Сердцу — и воздаянию быть, по способностям ученика — быть и Уроку!
4. Покуту нельзя пересилить ни колдовством, ни волхованием, ибо всё, что было сделано в прошлом, творит-определяет будущее: какие семена брошены в Землю, таким всходам и быть во черёд свой. Лишь постигнув суть Урока, Богами Родными данного, человек сбрасывает с себя узы Покутных Нитей, кои всякого неведающего связуют, а Истинно Ведающему — Стезю указуют... Но, поистине, Доля человека не слепа, она не связывает его с тем, в чём он сам уже имеет внутренний достаток, то есть с тем, что постигнуто и пережито им до конца ранее.
5. Предки наши ведали, что для взыскующего Мудрости Покута — это, прежде всего, средство для скорейшего самопознания; тогда как для вовлечённого в маяту глупца, зачастую, — лишь жестокий палач. Взыскующий Мудрости — во всём находит для себя Уроки Боговы, непрерывно постигая окружающий мир, прозревая за всемногими его формами Единый Духовный Исток, Сердце своё Ладом Всемирья полня; глупец же — учится лишь на собственных ошибках, отвергая все иные пути, Лада николиже не ведая... О сём рекут мудрые: ищущий Лада — обретет Мудрость; порабощённый собственными вожделениями — познает лишь разочарование...
6. Покута бывает личная и Родовая, кои в переплетении тесном друг с другом от веку бытуют. Личная Покута подобна нити, Родовая — верви, иже из многих нитей сплетена. Свою собственную Покуту имеет как отдельный человек, так и каждая семья, Община, каждый Род и всякое объединение людское. Покута народами движет, их судьбами правит; царства блистающие в прах стирает, а иные — из праха возносит. Покута одних вместе сводит, других же — разлучает; одних на Стезю выводит, другим же — очи маятой пустой застит...
7. Никто в мире не свободен от Покуты, кроме лишь тех немногих, кто познал в себе Дух Рода и уже не своей личной, но одной лишь Родовой Волей деяния в мире вершит; кто не суетными страстями человеческими, но одним лишь Духом Рода ведом. Поистине, его воля — сам Промысел Родов, его Сердце — само Сердце Мира, его очи — само Небо Бездонное...
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Слово о трёх Капищах
Мудрый ведает три истинных Капища:
1. Капище Родовое (Общее);
2. Капище Домашнее (Красный кут);
3. Капище Внутреннее (Капище Сердца).
1. Капище Родовое (Общее)
Капище Родовое — Удел Силы Боговой на Земле, зримая Обитель Вышнего средь маяты мирской. Род Великий всё сущее без разделения Духом Своим пронизывает, Силой Своей держит, ибо поистине Безмерен. Человек же — свою меру имеет, пребывая в имеющем меру (Явленном мире), поэтому и разумение, и дела его — своей мерой ограничены. Лишь Мудрейшие из мудрых, Безмерное в Сердце своём Вещем постигая, всё сущее — Единым Капищем почитают...
Капище Родовое суть:
1) Один или несколько Чуров — священных Образов-изваяний Родных Богов или Славных Предков, а тако же — Родовой Столб, иже есть фаллоподобный Образ Всетворящей и Всепронизывающей Силы Самого Рода (Который Сам — превыше всякого образа). Родовой Столб и Чуры сами не есть Боги, но суть Образы Боговы, помогающие человеку, по мере его, связь с Силой Вышней восстановить. Поистине, обращаясь к Кому-либо из Родных Богов от Всебожья Родова через рукотворный Образ, мы не древу и не низшим Стихийным духам, обитающим в нём, требы свои приносим да славы творим, но к Нерукотворному Первообразу Несказанному обращаемся, Духом своим Дух Его постигая. (Здесь же добавить нужно, что творятся Чуры, хотя и руками человечьими, но по наитию Свыше, когда Сами Боги Родные ведут нас, Образы Свои людям по Воле Своей раскрывая.)
2) Камень Алатырный — Сердце и Престол Всемирья, иже утверждён у самого основания Мирового Дуба (на Капище — у подножья Чура). Камень сей — всем камням Камень, оплот крепости Всемирья и Законов Сварожьих, во Прави Вышней утверждённых. Как мертво и пусто тело человеческое без Сердца, так мертво и пусто наше Капище без сего Камня.
