Полная история масонства в одной книге - Вик Спаров

Затем наступает черед храма Соломона, здания, которое в символическом смысле было более долговечным и прочным, чем скиния, да и находилось в месте, более локализованном, нежели место его предшественницы. Храм в Иерусалиме воплощает задачу, поставленную перед строителями современной расы, и указывает на судьбу арийских народов. Сам материальный храм был возведен на вершине горы (в масонстве гора – символ высокого устремления), и его невиданная дотоле красота символизирует ясно выраженную цель масонства. Его строительством ведал цех мастеров-каменщиков, или старших мастеровых, которые стремились открыть Слово – ту ключевую ноту или тот звук, который сделал бы зримым и понятным полновесное выражение чертежа, развернутого на Чертежной Доске (Т… В…) Великого Зодчего.

Такой чертеж, то есть План Божий, существует; его контуры отражают судьбу нынешней расы, а невиданное множество школ – религиозных, философских, научных, – возникших за века ее существования, представляют собой попытку, с разных сторон и аспектов, осветить его и хотя бы отчасти постичь тот великий Ум Верховного Мастера, который с момента Сотворения мудро направлял созидательные силы Вселенной на благо всего сущего.

Истинный храм Соломона пока не завершен и несовершенен, но контуры его уже проглядывают в тумане будущего, а творцы (масоны) все больше объединяются в созидательной работе. Зиждется он на силе, возводится с мудростью, а красотой… увы, пока не блещет – эта красота останется непроявленной, пока не будет восстановлено Утраченное Слово Ш..). Это время еще не пришло, но ожиданием его полны все масоны.

В современных масонских храмах можно видеть только две колонны: Иахин (Jachin) и Воаз (Воаz), призванные привлечь внимание входящего к библейской традиции. Действительно, в Третьей книге Царств (7:21) читаем: «И поставил (Соломон) к притвору храма; поставил столб на правой стороне, и дал ему имя Иахин, и поставил столб на другой стороне, и дал ему имя Воаз». Однако символика колонн этим не исчерпывается. Применительно к человечеству они свидетельствуют о том, что активной силой, направляющей эволюционное развитие расы, ныне является Христова сила, второй аспект Божества. Возможно, в будущем, на заре новой эры и возникновения шестой расы, когда Соломонов храм обретет свою красоту и работа строителей перейдет в другую стадию, в ложе будет возведен и третий столп.

На данный же момент эти две колонны олицетворяют (в степени Подмастерья, ибо они стоят на пьедестале, им занимаемом) двойственность проявления, две пары противоположностей и два полюса силы: дух и материю, жизнь и форму. Они же символизируют и двойственные силы Вселенной, динамическую и статическую, а когда к ним добавится третья, то будут представлять троичность сил, которые, как сказано в «Тайной доктрине» Е. П. Блаватской, опиравшейся на древнюю ведическую мудрость, называются «электрическим огнем», «солнечным огнем» и «огнем трения». Именно через эти колонны должен пройти кандидат в поисках того, что Будда называет «благородным срединным путем», тем узким как бритва путем, который должны проторить все посвященные.

Этим толкованием, конечно же, символизм двух (трех) колонн/столпов не ограничивается. Можно также указать на их эзотерико-астрологический смысл. Расположенные рядом, столпы образуют символ, используемый в астрологии для знака Близнецов. Изучение их смысла в этой связи, возможно, приведет к пониманию более глубинной природы масонства, ибо может указать и место, и время происхождения земного масонства.

Не скрыт ли здесь намек на то, что появление последнего следует датировать седьмым тысячелетием до Р. Х., когда Солнце проходило по знаку Близнецов? Или же стоит углубиться еще дальше, к тому отдаленному времени, когда в этом знаке начался большой зодиакальный цикл в 25 000 лет? Или же масонство можно отнести к еще более далекому периоду?

Таким образом, созвездие Близнецов есть некий символ, помещенный в незыблемую и величественную Книгу Небес как напоминание о том отдаленнейшем времени, когда Солнце, проходя через знак Близнецов, отметило период возникновения на Земле младенческого человечества, потомками которого являются современные люди. Видимо, именно в тот период и родилось наивное учение, на основе которого в последующем были разработаны современные масонские ритуалы и работа.

Столпы Иахин и Воаз не только указывают на дату происхождения масонства (известную посвященным в древности, но скрытую от нас, ибо мы призваны жить верою, а не видением), но и олицетворяют природу масонской работы. Масонство – символ внутренней духовной реальности, истинной религии рода человеческого, которая здравствует и поныне, спустя тысячелетия. Эти два столпа были возведены безымянными древними строителями, и после них столпы стали воздвигаться в каждом храме в напоминание «братьям» о стародавнем зодиакальном символе знака Близнецов, в котором, возможно, человек впервые взалкал света.

Знак Близнецов (Двойня) символизирует двойственность человека, который по природе и хороший, и плохой, ибо выступил из тьмы в поисках света и ныне во всем являет свою двойственную природу. «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба», – говорит о нем апостол Павел в первом послании к коринфянам (15:47). Так сочетались, вместе воссияв, Бог и человек – братья Кастор и Поллукс (созвездия в Близнецах), где первый брат воплощает собой смертность, а второй – бессмертие. Известен такой астрономический факт: еще несколько тысячелетий назад Кастор, представляющий собой двойную звезду (опять двойственность!), превосходил по яркости Поллукс, а в наше время свет «смертного» брата угасает, а «бессмертного» прибавляет в яркости, напоминая нам слова святого Иоанна: «Ему должно расти, а мне умаляться». Таково созвездие Близнецов, согласно традиции и легенде. Такова же и тема масонства – возрастание в яркости света Мастера, пока не канут в лету дни слепой тьмы, когда он был кандидатом.

Некоторые другие символические значения колонн будут приведены в следующей главе, вводящей в храм. Но и сказанного выше вполне достаточно, чтобы убедиться в том, что, только опираясь на все возможные толкования символа, мы можем в должной мере постичь как подлинный смысл самого символа, так и глубину и богатство масонского учения.

Все сказанное выше мы приводим в виде сводной таблицы, изучение которой, во-первых, может дать некоторое представление о внутреннем синтезе (во времени и пространстве) проясняющегося Божественного Плана в отношении человечества. Во-вторых, она показывает рост, становление и эволюционное развитие человечества со времени его рождения/появления на Земле, его раскрытие в мудрости и окончательное выражение в красоте. А в-третьих, приведенная в ней символика наглядно отражает суть и назначение самого масонства, которое можно и должно рассматривать как вместилище прошлого, как указатель стези и судьбы человека в настоящем и как провозвестие его конечного совершенства.

Итак, поскольку все внешнее является отражением того, что внутри, постольку все внутреннее более приближено к реальности, чем то, что осязаемо и зримо. На основании этого можно сделать непреложный вывод, что за внешней формой масонства с его степенями, ложами и группами строителей, где бы они ни находились, действительно стоит внутренняя Иерархия Мастеров-Каменщиков, чьи работа и задачи проявляются в наружной, внешней форме.

Идеал истинного масона был ясно сформулирован еще в древнеиндийских Ведах (что неудивительно в свете всего сказанного выше), в молитве, где есть такие слова: «Веди меня из тьмы к свету (работа 1-й степени), от нереального к реальному (работа 2-й степени) и от смерти к бессмертию (работа возвышенной 3-й степени)».

Есть нечто подобное и в Евангелии: это три великих драматических эпизода, связанных с земной жизнью Христа, – рождение, преображение и воскресение после смерти. Христос нарочно прошел этот зримо-символический путь превращений – через воплощение (1-я степень), преображение (2-я степень) и вознесение (3-я степень) – в назидание всему человечеству, дабы мы могли идти по стопам Его.

Более того, масонство – это не только система морали, выраженной в символах великой драмы духовного возрождения, но и образное отображение великого поиска. (Ибо в любом человеке заложена инстинктивная тяга к знанию и самовыражению, характерная и для эволюции человечества в целом.)

Именно этот великий поиск и заключен в первых трех степенях масонства.

Первая степень – это поиск Просветления, когда кандидат упорно продвигается на Восток и утверждается в позиции слушателя и учащегося. Из сведений, сообщающихся ему, пока он обходит вокруг ложи, он узнает, что он троичен, представляет собой составную сущность, объединяющую его физическое, эмоциональное и ментальное состояния и в то же время скрывающую за этими формами бытия внутренний свет, аналогичный Великому Свету на Востоке, свет, который должен быть найден.