«За други своя…». Хрестоматия православного воина. Книга о воинской нравственности - Е. Ю. Голубева

спасшихся от турок с имуществом своим и скитающихся подобно странникам и в таковой беде смерти у Бога просящих, как благодеяния. Пощади, Господи, нас, православных христиан, молитвами Богородицы и всех святых. Аминь.

(Россия героическая, с. 61–67)

Повесть об обороне Опочки

Героическая 28-дневная оборона крохотной крепости Опочка в 1517 г., относящаяся к славным эпизодам русско-литовской войны 1512-1522 гг., покрыла тяжелое поражение русской рати под Оршей (1514 г.) и дала возможность русским заключить почетный мир, сохранив за собой важный в стратегическом отношении город Смоленск. В честь чудесной помощи преподобного Сергия Радонежского опочане впоследствии построили в городе храм, посвященный игумену земли русской.

Посол римского императора Максимилиана, не зная о лукавстве короля литовского Сигизмунда[162], послал к нему братолюбивое послание и охранные грамоты великого князя и самодержца Василия Ивановича[163]. А Сигизмунд, с великой хитростью используя охранные грамоты, послал своих послов в Москву к великому князю, обманывая его, якобы он мира просит, и приехали послы в Москву. А сам король тогда пошел в Полоцк и оттуда послал своих гетманов и воевод польских со множеством войска и с наемными отрядами, и с большим полком пушечным и пищальным на окраину государства великого князя, на псковский город Опочку.

Когда королевское войско окружило город Опочку, то начали они стрелять из больших пушек и пищалей и совершать приступы на стены со всех сторон.

А воевода и наместник опочский Василий Михайлович Салтыков со всеми людьми, что были в городе, стояли крепко против королевского воинства, так как Бог им помогал, и во время приступов убили великое множество королевских воинов из пушек и из пищалей, задавили большими катками[164] и стенобитными орудиями. И так они яростно сражались, что уже не могли сыскать в городе никакого метательного оружия, ни камней, чем биться с врагами, но все пометали на супостатов. А королевские воеводы, узнав об этом, начали посылать в город гонцов, предлагая им сдаться.

А тем временем воевода Василий Михайлович Салтыков беспрестанно подбадривал всех людей, находившихся в городе, так им говоря: «Лучше уж нам злой смертью умереть, чем сдаться латинянам!» И пошли они в церковь, вознося прилежно молитвы к Богу и приготовляясь к смерти, так как тогда еще не поспели к ним на помощь воеводы великого князя, но однако надежды они не теряли.

В то время одна женщина в городе том увидела во сне великого из преподобных чудотворцев Сергия, который говорил ей так: «Почему воевода и все горожане объяты недоумением, будто у них нет никакого метательного оружия, которым можно было бы биться с супостатом? Разве они не знают, что есть много камней, зарытых в земле за алтарем городской церкви?» Когда женщина проснулась, она пошла и рассказала о том, что она видела, воеводе и всем людям. Они же не приняли во внимание ее рассказ. Какой-то нищий, услыхав об этом, пошел к церкви той, хотя его никто не посылал, и начал там копаться и наткнулся на такой большой камень, что двадцать человек едва могли его сдвинуть с места. Когда люди это увидели, то начали тут же копать землю. И нашли там большое подземелье, полное камней, о котором никто раньше не подозревал. И много этих камней принесли на городские стены.

А неприятель об этом ничего не знал и готовил свои всякие осадные орудия, чтобы разбить стены города. Ночью же враги приставили к стенам лестницы. А наутро к стенам, не скрываясь, подступило бесчисленное множество воинов, которые надеялись без труда захватить город, не ожидая, что в городе имеется какое-либо защитное оружие. И ринулись они на городские стены, толкая друг друга, все вместе. Горожане же, осмелев, с Божьей помощью вооружившись храбростью, стали метать на осаждающих заготовленные ими поленья, бревна и множество новообретенных камней. И убили они такое бесчисленное множество литовцев и поляков, что их трупами заполнились все рвы под стенами города со всех сторон и кровь человеческая текла быстрыми струями, как река. А главного польского воеводу убили и знамя его взяли.

Тем временем [русские] воеводы подоспели и ударили по литовскому войску. Так как Бог им помог, то убили они немало воинов, а других взяли в плен и послали к главным воеводам. Тогда же сюда подошли на помощь литовцам и польские воеводы с большим войском, а их тут побили и убили четыре тысячи воинов вместе с воеводами. У некоторых воевод взяли в плен много воинов, захватили польские и литовские пушки и пищали, и, таким образом, все отправили к главным воеводам.

А королевские гетманы и воеводы, увидев, что немало воинов уже убито, и узнав, что на них идут вблизи главные силы великого князя с воеводами, ударились в бегство, побросав все свое воинское снаряжение, которое было приготовлено для осады города Опочки. Некоторые защитники города погнались за врагами и нашли на дорогах и в лесах много воинов такими изможденными и расслабленными и безгласными от полученных ран, будто их невидимо поразил Бог; они многих взяли в плен и привели в город. А иных нашли в лесах: те сидели и спали на толстых колодах, по десяти человек на колоде. И зажгли тогда одно из бревен под ними. Они же нисколечки не шелохнулись, так и сгорели все. А пленные воины рассказывали: «Когда мы стояли под этим городом, то много раз приходилось нам видеть монаха, сидящего на одной из городских башен. Мы же из пушек и пищалей стреляли по нему, но не могли ему причинить никакого вреда. Тогда объял нас ужас, и мы побежали».

(Россия героическая, с. 69–71)

Иван Пересветов

Большая челобитная

Падение «второго Рима» – Константинополя – в 1453 г. оказало огромное влияние на православное мировоззрение, вынужденное принять факт порабощения христианской столицы иноверцами. В этот период получила распространение изложенная дворянином Иваном Пересветовым в челобитной на имя Ивана Грозного концепция правды Божией, трактуемой как исполнение воли Божией христианином в неленостном и праведном служении земному отечеству, в устроении Его царства на земле. Челобитная, написанная от имени молдавского господаря Петра Рареша, напоминает по форме военный трактат в части, касающейся обязанностей главнокомандующего.

Любопытно, что Иван Пересветов возводил свое происхождение к знаменитому воину Александру Пересвету, павшему на Куликовом поле.

Пусть, с Божьей помощью, всякий, кто хочет, знает, что когда пропадает у царя врожденная воинская доблесть и сходит на него великая кротость, это и есть происки врагов его: не будет царь помышлять