Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения - Виктория Бегунова

Будхи и памятование

Вернемся мы. Итак, все, что есть в нашем манасе, мы в принципе можем поделить на внутренний мир и внешний мир. Соответственно, во внешнем мире проецируются все внешние объекты или явления, воспринимаемые человеком. Во внутреннем мире – весь конгломерат ощущений, которые человек соотносит с самим собой. Точнее, Я ошибочно считает себя этим внутренним миром, так или иначе сформированным под действием органов чувств, прошедших сквозь манас.

Вот он наш человечек. И, фактически, что мы имеем? Если непосредственно органы чувств что-либо воспринимают, то эта картинка воспринимается.

Но есть очень интересная особенность нашего будхи. Скажем, глаза перестали что-либо видеть, но остается память о том, что мы видели. Или достаточно один раз увидеть, чтобы иметь возможность внутри себя удерживать этот образ, который мы внутри себя увидели уже без подпитки информации через органы чувств.

И тут мы подступаем к следующему очень серьезному выводу йоги Визуализации. Что по своим последствиям или по своим действиям объекты или явления, сформированные в нашем будхи под влиянием органов чувств, очень близки к объектам или явлениям, сформированным в результате памятования.

Действительно, иногда воспоминания человека о каких-то приятных моментах его жизни или каких-то неприятных событиях его жизни по своему действию сравнивается. Человек может воспринимать что-то и радоваться или вспоминать что-то и страдать.

Итак, мы имеем с вами эту способность в будхи воспроизводить объекты или явления, которые когда-либо были нами увидены, но сейчас они не попадают в поле действия наших органов чувств. И если мы их воспроизводим, мы также получаем действие от этих объектов или явлений, как если бы мы их видели, слышали, обоняли, осязали. Это очень серьезный инструмент работы с реальностью или работы с нашим внешним внутренним миром.

Причем, обратите внимание, что здесь во всей логике избегается столкновение лбами, или столкновение того, что называется «реальность» или «галлюцинация». Просто уходят от вопроса: где галлюцинация, а где реальность. Это такое ноухау йоги Визуализации: обойти вопрос, ответить на который человек все равно не может в принципе до тех пор, пока не достиг высшего состояния в йоге. Но ведь двигаться нужно.

Творческая визуализация

Идем мы дальше. Есть непосредственный объект или явление, есть памятование об объектах или явлениях, а есть следующая приятная вещь, которая называется «ментальным конструированием», или по-другому можно сказать «творческой визуализацией».

Что я имею ввиду? Предположим, что наш йог, сидящий в открытом кафе, где светит солнышко на улице Тверской города Москвы, работает архитектором. И за этой чашечкой чая он думает о том дворце йоги, которое он построит. Или, скажем, новое здание для Международного Открытого Йога Университета, чтобы был большой просторный зал для медитации, места для отдельных практик, какие-то залы для лекций, библиотеки, летние сады и т.д. И чтобы это все было гармонично, красиво, экологично, связанно с природой, чтобы никто никому не мешал и в то же время мог общаться с себе подобными.

Вот этому йогу-архитектору дали такое задание: разработать такой проект. Это очень серьезный проект. Чтобы его разработать, нужно, сперва, на своей шкуре йогу ощутить прежде, чем какие-то рекомендации давать.

Но это у нас уже бывалый йог, он много лет практиковал и примерно себе представляет то, чего еще он никогда не видел. Т.е. он видит прекрасное здание, нарисую его как МГУ. Вот он его видит во всех деталях. И видит он его в той части будхи, которая ответственна за внешний мир. Конечно же, ему в этом видении в дальнейшем может помочь компьютерная программа. Забыл, как называется архитектурная программа, «Архикап» или что-то в этом роде.

Но все равно, любая программа сделает только лишь то, что вы хотите видеть. Сама за вас она ничего не придумает. Все равно – первый шаг – это человеческий шаг: творческая визуализация или ментальное конструирование. Безусловно, какие-то элементы этого ментального конструирования будут скопированы со всего того, что наш йог-архитектор видел в своих других каких-то проектах, т.е. какие-то хорошие решения он переносит и в следующий проект.

Но, тем ни менее, здесь присутствует что-то принципиально новое, чего не было никогда и ни у кого. И тут мы с вами сталкиваемся со следующим свойством нашего высшего Я, которое таким образом реализуется через наш разум, как способность творчества или способность что-либо творить.

Более того, давайте мы с вами представим, что у нашего йога настолько хорошее воображение, что он, скажем, смотря на другую сторону улицы Тверской, представляет, а как бы смотрелось это здание, скажем, вот здесь же. Т.е. возникает способность накладывать на те или иные объекты в будхи, вызванные действием внешних объектов или явлений с той картинкой, которая генерируется изнутри и уже лицезреть все это вместе.

Скажем, наш йог-архитектор в момент, когда он попивал чай и визуализировал здание будущего Международного Открытого Йога Университета, вспоминал наставления из древних трактатов о том, как решать неразрешимые проблемы методом йоги Визуализации. Или, в частности, наш йог-архитектор знает, что всего он не предусмотрит в здании Открытого Йога Университета. Но, как говорили древние сказания, несколько столетий назад где-то в Гималаях жил другой йог-архитектор, достигший высочайшей высоты в архитектуре, сотворивший огромное количество ашрамов, после всего, что он хотел достигнуть от жизни, растворился в радуге и достиг высочайшего самадхи.

Когда-то давным-давно был мастер архитектуры, который мог решить любую проблему, в том числе и эту. И предписывалось в этом трактате медитировать на образ этого мастера в архитектуре, как на самого себя. Более того, давалась определенная методика, что сперва нужно визуализировать себя с Центральным каналом небесно-голубого цвета от основания нашего тела до макушки нашей головы со всеми другими подробностями, относящимися к этой конкретной архитектурной практике.

Т.е. на какие психо-энрегетические сплетения стоит особо уделить внимание. Или на какие чакры необходимо уделить особое внимание и визуализировать их. И создать образ этого древнего мастера архитектуры и видеть себя в этом образе. Т.е. человек представляет, что он и есть этот мастер архитектуры, т.е. перевоплощается в него.

То, что вам говорю, это одна из возможных реальных практик. Итак, этот наш архитектор, мало того, что видит эту чашку чая, мало того, что видит план будущего здания Открытого Йога Университета. Но другая часть его будхи начинает визуализировать его самого в образе великого Учителя от архитектуры.

Т.е. в его внутреннем мире также появляются две картинки. Первая картинка – это образ самого себя, т.е. привычный образ, а второй образ – это образ самого себя, как великого Мастера или Учителя от архитектуры древности.

Т.е. мы видим, что аналогично тому, как мы рассуждали в предыдущих лекциях, начинается такое взаимодействие образов, порожденных органами чувств и сгенерированных с помощью этой творческой визуализацией. И если научится грамотно их сочетать, соединять, то можно получать очень интересные результаты хотя бы по той простой причине, что для нашего высшего Я, которое вне времени и пространства, нет принципиальной разницы между образом, который вы визуализировали и тем привычным образом, который и так болтается в вашем будхи под влиянием ваших органов чувств и, соответственно, предыдущего опыта.

И то, и другое с позиции нашего Я одинаково реально или одинаково нереально. Соответственно, и йог одинаково уделяет этому внимание. Соответственно, образ, который возник в результате творческой визуализации или образ, который был сформирован органами чувств, он для него одинаково важен для познания ли для практики.

Но, как вы понимаете и помните из предыдущих лекций, наблюдается некий закон взаимодействия того, что бы мы назвали, внутренний и внешний мир. Вот и получается, что некая творческая визуализация в будхи, отвечающая за наш внутренний мир, каким-то образом влияет на те образы, которые, опять же, находятся у нас в будхи и отвечают за внешний мир.

И есть некая корреляция между внутренним и внешним: внутреннее влияет на внешнее, а внешнее – на внутреннее. Но и внутреннее, и внешнее все равно находится в рамках будхи. Или, другими словами, разума. И что бы не происходило с нашими органами чувств, слухом, зрением, обонянием, осязанием, все это является вторичным по отношению к тем процессам, которые происходят в разуме.

Соответственно, если вы управляете разумом, то вы подчиняете и все остальное.

Но теперь мы давайте еще несколько усложним наше повествование и добавим в это повествование такой момент. А начиная с какого момента происходит познание?