Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера - Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ

Поскольку членами Бажовской академии являются руководители Челябинского фонда культуры, эта публичная деятельность осуществляется с большим размахом [3]. Они тесно сотрудничают с челябинским отделением «Демократический выбор России» и все свои ключевые материалы печатают в ее партийной газете «Акция». Организация имеет свой гимн: «Не в сказке – наяву придет горы Хозяйка…». Движение основало Уральский евразийский клуб, в котором вырабатываются « концептуальные идеи развития уральского региона». В работе этого клуба наряду с астрологами, уфологами и экстрасенсами принимают участие крупные чиновники челябинской администрации [1].

Другая сторона – собственно религиозная; она не афишируется, осуществляется полуконспиративно [3].

Важнейшей частью религиозной жизни бажовцев является проведение ежегодных, начиная с 1993 г., Бажовских фестивалей. Внешне они выглядят как обыкновенные фольклорные выступления мастеров искусств, самодеятельных коллективов, как демонстрации работ народных умельцев – кузнецов, вышивальщиц и пр. Но Бажовский фестиваль несет и главную нагрузку – мистическую. Проводится он в течение недели на озере Чебаркуль под Челябинском во время дней летнего солнцестояния (отчего-то и сатанисты эти дни тоже празднуют). Для бажовцев Фестиваль является прообразом «тысячелетнего царства», которое началось в послевоенный период и пришлось на молодость активистов бажовского движения. Поэтому помимо фольклорных действий, за которыми явно проступают языческие ритуалы (скакания через костры, купания в ночь Ивана Купалы, сжигание чучела, установка по лагерю деревянных идолов – персонажей бажовских сказов) и пропаганда неоязыческих ценностей, фестиваль ставит перед собой задачу возрождения «духа тысячелетнего царства». Летом 1995 года Бажовский фестиваль собрал 6000 участников. Фестиваль был организован с размахом при помощи Бажовской академии сокровенных знаний, Российского фонда культуры, администрации Челябинской области, министерств культуры Казахстана, Узбекистана, Башкортостана [3].

Зеленое братство

Руководство:

Великий Тонвэ, называющий себя вождем племени акаданов.

Месторасположение центров.

Известно, что в 1993-1994 гг. небольшие группы адептов «Зеленого братства» действовали в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, а также в Беларуси (Минск). В настоящее время информации о них нет.

Доктрина.

Доктрина носит апокалиптический характер, адепты ждут в скором будущем конца света. В их учении перемешаны языческие, буддийские и библейские представления: они веруют в Бога-Творца, Бога-Отца (воплощенного в небе), Землю-мать, Великого Первопредка акаданов, а также неких древних богов-предков, духов. Считается, что все эти субстанции – проводники «Силы Великого Духа», что, исказив замысел Бога, который строил рай на Земле, заблудшие люди с изменившимся сознанием загубили Землю. Вскоре, однако, правда Великого Духа восторжествует: грядет конец света вследствие экологической катастрофы, после которой выживут только акаданы. Для них Бог сохранит чудесным образом прекрасные оазисы. Согласно учению «Зеленого братства», акаданы – избранный Богом народ – являются основой будущей духовной высшей расы эры Водолея, при этом в духовном смысле «Зеленое братство» существует в разных обличьях в течение всей истории человечества; нынешнее «Зеленое братство» – его очередная реинкарнация [1].

Характеристика.

В 1993-1994 гг. в нескольких городах России в домах культуры перед интересующейся публикой изредка выступал очередная реинкарнация Духовного Учителя, вождь племени акаданов Тонвэ. На выступлениях его всегда сопровождали сподвижники в красочных одеяниях зеленого цвета, среди которых выделялись две миловидные женщины – Джесмей и Аонэгглэм. Племя акаданов составляет «Зеленое братство», жестко организованный иерархически и состоящий из трех «колец» – «мирян», «послушников» и «подвижников». «Миряне» содержат «подвижников», которые живут в «байтах» (храмах-монастырях), то есть в отдельных квартирах, или странствуют. Акаданы говорят на своем новоязе – «акаданском языке» [1].

Школа единения «Всеволод»

Руководство.

Основатель – Владимир Саакян.

Месторасположение центров:

Волгоград.

Доктрина: смесь язычества, кусков из учения Рерихов, политических лозунгов и самостоятельно придуманных «религиозных положений».

Характеристика.

Возникла в 1995 году в среде рериховцев и «космических» контактеров. Провозгласила одним из видов своей деятельности – участие в политической борьбе в качестве еще и политической партии левой ориентации [1].

«Академия Золотова»

Другие названия:

отделение в Новосибирске – «Академия фронтальных проблем»; отделение в Москве и Нижнем Новгороде – «Континентальная академия творческих аномалий» (КАТА), ранее называлась «Фортуна».

Руководство.

Основатель – Золотев Борис Евгеньевич.

«Директор по научной и учебной части» этой организации – некто Д.А.Чекменев, «управляющий программами учебных процессов» М.М.Михайлюк.

Месторасположение центров:

Москва, Новосибирск, Нижний Новгород, Санкт-Петербург.

Доктрина.

Оккультная доктрина КАТА – типичный продукт оккультного движения «Нью Эйдж» – проповедует единство всех, без исключения, религий и развитие сверхспособностей у человека: «Программы, которые занимались сверхвозможностями человека, и основном, были военизированы. Около 15 лет назад уже были организованы первые варианты, это, в основном, для людей. которые носили погоны, или для спецучреждении» [1].

Доктрина включает в себя кусок про неоднократные посещения инопланетянами Земли: «За последние 10 веков, по многочисленным оценкам. Землю посетило около 20 млн. инопланетных делегаций» (это, видимо, как в мультфильме – «А заяц-то был ма-а-аленький», и что за многочисленные оценки? – прим. ред.). Причем у КАТА разработана целая программа некой «внешнекосмической деятельности», и они с нетерпением жаждут «обсудить этот универсальный вопрос и с землянами, и с инопланетянами».

Значительная часть доктрины посвящена проблемам возможности зомбирования человека, но все, что с этим связано, объявлено совершенно секретной информацией, доступ к которой получают на высших ступенях посвящения (более старших курсах).

Своей революционной «ноу-хау» объявляется некая «развитая методология обобщений эзотерических знаний и технических данных». При этом вдохновителями учения КАТА объявлены «телепат Вольф Мессинг, Э.В.Ильенков (создатель специальной системы обучения для слепо-глухо-немых детей), пропагандист и исследователь дзэна Дайсэцу Судзуки, Ури Геллер, Юрий Никулин, Гурджиев, Будда Гаутама, Иисус из Назарета, мать Тереза, Иосиф Кобзон, Майкл Джексон, а также инопланетяне, которые все же посещают нашу Землю – тоже очень творческие люди» [1].

Характеристика.

Заявляется о проведении в КАТА неких научных исследований:

«В настоящее время наша Академия приступила к реализации одной из последних мощнейших технологий в области творчества. В рамках этой технологии мы используем энергии Индии. Китая и, естественно, Евразии. Сейчас мы пытаемся использовать различные лунные сейсмические передачи».

Согласно печатных изданий КАТА, в ее деятельности «синтезируются достижения различных практик и школ, прежде всего это практика осмысления классификаций И-цзин. Цзин-шу; практика шлифовки сознания…. Чхандогья упанишада: нравственный кодекс мы заимствовали из теории Лунь-юй».

Организация проводит для желающих (естественно, за определенные деньги) серию семинаров, которые, согласно рекламным листкам этой организации, «открывают красоту жизни перед человеком и делают его полновластным хозяином своей Судьбы», обещается, что «семинарист владеет Душою, мозгом, взглядом, глазом, зрением, слухом, музыкой, обобщением– стратегией жизни, он становится подлинным стратегом и демиургом своей Судьбы» [1].

Пожелавшим пройти курс обучения предлагается изучить: специальные техники медитации, ребефинг, холодинамику, гештальтерапию, агни-йогу. Для совершенствования способностей осмысления своего внутреннего мира предлагается изучить труды Шри Раджниша [1 ]. Точных данных о том, какие именно труды Раджниша должны изучаться, нет, однако, можно предположить, что адептам предлагается последовать и таким раджнишевским наставлениям: «Я даю вам полную свободу. Мои усилия здесь только для того, чтобы помочь вам идти за пределы этого: таким образом, если вы гомосексуалист, вы должны идти за пределы. гомосексуальности; если вы гетеросексуальны, вы должны идти за пределы гетеросексуальности… Ребенок в детской кроватке играет со своими половыми органами, а мать входит и убирает его руки. Теперь это шок для ребенка; он начинает бояться дотрагиваться до своих собственных половых органов. А это так приятно трогать их… это так расслабляет. Трогая их. ребенок достигает не-сексуального оргазма; это просто удовольствие. Естественное побуждение потрогать половые органы, поиграть с ними – это так прекрасно» ([2], с. 50, 55).