Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

Главой горных духов был Хубай-хан, или Талай-хан. Ему подчинялись духи — хозяева отдельных гор таг-ээзи.

Там, где в Енисей впадает река Туба, высится величественный горный хребет Тепсей, который издавна почитался священной горой, на нем располагались святилища, устраивались могильники. На склонах Тепсея и его скальных уступах сохранилось более полутора тысяч петроглифов с изображениями быков, оленей, медведей, охотников, воинов и шаманов, солярных знаков и мирового древа. Они появились там в разные времена: наиболее древние датируются IV тысячелетием н. э., самые поздние — началом XX века.

Дух — хозяин Тепсея считался одним из самых могущественных горных духов.

В давние времена в аале у подножия горы Тепсей жила одна девушка. Как-то раз отправилась она пасти отцовское стадо и не вернулась. Целый день искали ее всем аалом, да так и не нашли.

Через какое-то время старший брат девушки плыл на лодке по Енисею и вдруг увидел, что под горой сидит на камне его сестра и расчесывает свои длинные волосы золотым гребнем с девятью зубьями. Парень начал что было сил грести к берегу, но, когда причалил к тому месту, где только что сидела его сестра, там уже никого не было. И лишь на земле возле камня блестело золотое колечко. Брат поднял его и вернулся домой.

Три дня спустя ранним утром в аал прибыли невиданные гости. Впереди на статном коне темно-бурой масти ехала пропавшая девушка. Конь ее был украшен чистым серебром, а сама она одета так роскошно, что вся светилась. Следом за ней, тоже на богато убранных конях, ехали горные духи, все в дорогих, красивых нарядах.

Спрыгнула девушка с коня, обняла отца, мать и братьев и сказала: «Я теперь невестка самого Тепсея, жена его старшего сына».

Гости привезли много разного угощения и по обычаю выкуп за невесту: пушистые меха, шелковые одежды, серебряные украшения тонкой работы.

Целый день пировал весь аал в доме родителей девушки. А когда пришла пора прощаться, мать оторвала на память от уздечки коня дочери раковину каури. С тех пор хакасы стали украшать такими раковинами конское снаряжение и свою одежду. А потом научились шить наряды и делать украшения, подобные тем, какие получили в подарок от горных духов.

Горные духи в представлении хакасов были тесно связаны с духами воды, поскольку большинство хакасских рек берут свое начало в горах. Переправляясь через реку, полагалось приносить дары не только водяным, но и горным духам.

Главой духов воды почитался Сугдай-хан, ему подчинены духи-хозяева всех рек, озер и ручьев — суг-ээзи. В мифологической сказке хозяин реки приятельствует с одним из горных духов.

На берегу широкой реки в одном аале жили люди.

Наступила весна, солнце пригрело землю, растопило снега. Начался на реке ледоход. Но вдруг стали льдины громоздиться одна на другую, крутиться на одном месте, мешать реке свободно нести свои воды. Забурлила река, вышла из берегов и затопила все вокруг.

Испугались люди: никогда прежде такого не случалось. Позвали шамана, стали просить помочь. Вышел шаман на берег, направился вниз по реке, добрался до самого устья. И там понял: воткнул хозяин реки в речное дно свой посох, а сам пошел в гости к хозяину горы. Зацепилась за торчащий из воды посох большая льдина, застряла, перегородила путь остальным — оттого и образовался затор.

Рассердился шаман, стал камлать. Раскрылась перед ним гора. Смотрит шаман — а там сидят друг против друга хозяин реки с хозяином горы и пьют араху. Принялся шаман их ругать: «Что же вы такое делаете? Третий день араху пьете, ни о людях, ни о скоте не думаете, а их водой заливает!»

Смутился хозяин реки, вскочил, выбежал на берег. Выдернул свой посох — и тут же застрявшая льдина поплыла дальше, а за ней устремились остальные. Попросил хозяин реки у шамана прощения и пообещал, что больше такое не повторится.

Хакаска в шубе, шапке и пого.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

Вернулся шаман в аал. Река к тому времени вошла обратно в берега. Народ стал почитать этого шамана как своего спасителя. До сих пор люди помнят его имя — Киндир-пай.

Духи-хозяева часто предстают в женском обличье и называются матерями — ине — природных явлений и объектов.

Особым почитанием пользовалась Чир-ине — мать земли. Ей был посвящен особый день, который в 1996 году был официально утвержден в Хакасии в качестве национального праздника. Праздник Чир-ине проходит 22 апреля, через месяц после Чыл Пазы — хакасского Нового года. Считается, что в этот день земля пробуждается от зимнего сна, по этому случаю ее угощают и просят у нее разрешения начать полевые работы.

Мать огня — От-ине — почиталась одним из самых могущественных духов. Она дает тепло и свет, охраняет домашний очаг и семью от злых сил, дарует счастье и удачу. Женщины кормили ее каждый день. Ее представляли в образе старухи или молодой женщины с пятьюдесятью косами. Считалось, что когда ветер крутит пепел в огне, то можно увидеть ее смутный силуэт. Причем если От-ине крутится по солнцу, это хорошая примета, а если против — плохая. Согласно народному поверью, она может принимать облик змеи или ящерицы, поэтому «когда во сне увидишь змею, то необходимо бросить в огонь кусочек пищи, это дает о себе знать хозяйка огня»[90]. Иногда От-ине называют сестрой Умай.

Особняком среди духов стоит Хай-ээзи, хозяин хая — хакасского горлового пения. Считалось, что певец-хайджи получает свой дар свыше, в его памяти сами собой запечатлеваются песни и сказания и он может петь, не уставая, как угодно долго. Хайджи пользовались уважением не только у людей, но и у духов, однако в мифологической сказке «Хайджи Самсон» духи разгневались на певца за то, что он отказался петь для них, и в конце концов его погубили.

На берегу реки Коксы жил прославленный хайджи по имени Самсон. Однако дома он бывал редко, а все больше разъезжал на своей рыжей кобыле из аала в аал, пел песни, рассказывал под звуки хомыса[91] сказки и предания о древних богатырях. И везде ждали, когда он приедет, все были ему рады.

Однажды оказался Самсон в дальнем аале, в котором никогда прежде не бывал. Остановился возле самой большой