Проповедь и проповедники - Мартин Ллойд-Джонс

Я всегда был противником того, чтобы заставлять людей посещать церковные богослужения. Их должно побуждать к этому наше проповедование. Не собирайте их насильно. Не оказывайте на них давления. Вспомните 2-ю главу Деяний. Первые христиане «каждый день единодушно пребывали в храме» и встречались «по домам». Идея, что люди могут довольствоваться посещением одного воскресного богослужения, противоречит сути христианского характера. Я считаю, что она свидетельствует о неправильном взгляде на Церковь и на отдельного христианина. Истинный христианин, как «новорожденный младенец», жаждет «чистого словесного молока» и желает находиться в общении с «братиями возлюбленными». Мне кажется, что мы сами открыли двери внешним силам и что пришло время избавиться от их влияния и попытаться вернуться к истокам Церкви. У пожилых же и больных членов церкви теперь есть возможность слушать проповеди, записанные на магнитофон.

А сейчас мы поговорим о том, чего следует избегать в проповедовании. Отчасти мы уже касались этого вопроса, но нам предстоит еще рассмотреть некоторые моменты. Итак, начнем с проповедника. Чего ему необходимо избегать? Прежде всего, профессионализма, который наносит наибольший урон служению. С ним проповеднику приходится бороться на протяжении всей своей жизни. Показной профессионализм, думаю, отвратителен во всех своих проявлениях. Я почувствовал к нему ненависть еще тогда, когда занимался медициной, и мое отношение к нему не изменилось. Есть такой тип врача, у которого больше профессионализма, чем способностей. Он отличается изысканностью манер, знает, что нужно сделать и как сказать, но часто при этом является плохим специалистом.

Чем лучше врач, тем меньше в нем голого профессионализма. И это куда более справедливо по отношению к христианской жизни.

Позвольте мне пояснить свою мысль. Если в одно прекрасное воскресное утро проповедник поднялся на кафедру только потому, что его проповедь объявили, то с ним произошло самое страшное: проповедование стало для него просто работой. Он утратил связь с тем, что изначально побуждало его нести Благую весть людям, и погрузился в рутину. Если бы, выходя к кафедре, этот человек честно спросил себя: «Почему я это делаю?», то ему пришлось бы ответить: «Потому что моя проповедь предусмотрена программой служения». Это не что иное, как профессионализм. Он весьма многоликий и по-разному проявляется во время богослужения. Профессионал, как правило, слишком официален, он каждое свое действие продумывает до мелочей. Все это неизменные признаки профессионализма. Возьмем пример из области медицины. Я помню человека, который, бывало, смешил тех из нас, кто больше заботился о приобретении знаний, чем об изучении различных подходов к больному. В частности, нас забавляло, как он выслушивал стетоскопом грудную клетку пациента. В его манерности не было ничего общего с настоящей медициной. Звуки, которые он слышал, мало о чем ему говорили, но на его ужимки и гримасы стоило посмотреть! Без сомнения, это действовало на некоторых людей, особенно на страдающих психосоматическими или психическими расстройствами. Но людям, у которых действительно были поражены внутренние органы, это не могло помочь.

Увы, такое можно увидеть и за кафедрой! Временами просто горько наблюдать позерство некоторых служителей.

В Лондоне жил знаменитый проповедник, который во время служения буквально вертелся на кафедре, так что люди могли обозревать не только его лицо, но и затылок Он придавал большое значение уходу за волосами, их укладке, и люди толпами собирались посмотреть на него. Если бы я не видел этого своими собственными глазами, я бы не поверил. Но ведь это чистый профессионализм в самом худшем своем проявлении. Я слышал еще об одном проповеднике, который завивает волосы как минимум раз в неделю и искусственно поддерживает смуглый цвет кожи. Профессионал всегда следит за собой. Также он всегда проявляет огромный интерес к техническим приемам. Он ходит слушать других проповедников, наблюдает за их действиями и манерами, собирает различные идеи и т.д., чтобы дальше совершенствовать свою «технику». Все это каким-то образом напоминает мне театр. Когда-то человек, обладавший врожденным актерским даром, выходил на сцену и играл, учась на опыте. Но со временем, как мне представляется, люди изобрели его величество Метод и теперь всеми силами стараются придерживаться его. Но это уже не настоящая игра. Это применение метода.

Есть еще немало других опасностей, подстерегающих проповедника. Одно из главных его искушений — стремление произвести впечатление изрядно начитанного и культурного человека. Я подчеркивал место и значение чтения, но, если вы читаете главным образом для того, чтобы затем продемонстрировать свои знания, это, без сомнения, плохо во всех отношениях.

Но, наверное, опаснее всего полагаться на свою подготовленность. Это очень коварная вещь, и я уверен, что всякий истинный проповедник согласится со мной. Опасно, закончив подготовку, — какой бы она ни была и когда бы ни происходила (в субботу вечером или раньше), — говорить: «Все в порядке, теперь я могу выйти на кафедру». Считая, что проповедь получилась хорошей, вы совершенно успокаиваетесь. В проповедовании нет большей опасности, чем эта.

Однажды ваша самоуверенность подведет вас, вы разочаруетесь и, самое главное, у вас не будет успеха. Это ужасное искушение. Вот почему я так настаивал на необходимости работы над собой. В конце мы еще остановимся на этом более подробно. А сейчас я лишь напоминаю: бодрствуйте! Будьте внимательны, иначе вы окажетесь в ловушке.

Многие проповедники делают ставку на свой голос. Они гордятся им и стараются продемонстрировать его. Это еще одна уловка дьявола. Он всегда ходит за нами и не упустит случая навредить нам.

Подводя итог, позвольте мне задать вопрос: «Что же делать в таком случае проповеднику?» Будучи великим грешником, я на протяжении многих лет вел такую борьбу, и только это дает мне право сказать в ответ: будьте внимательны к своим врожденным дарам, склонностям и индивидуальным особенностями. Не теряйте над ними контроль. Одним словом, помните о своих сильных сторонах. Они нуждаются даже в большем внимании, чем слабые. Существует огромное искушение блеснуть своими способностями, показать, какой вы одаренный человек, использовать свои дары в корыстных целях. Все это причиняет огромный вред проповедованию, и поэтому мы должны бодрствовать и наблюдать за собой.

У каждого проповедника возникает ужасное искушение казаться необыкновенной личностью. Людям нравятся «оригиналы», и если в человеке есть нечто своеобразное, неординарное и весьма располагающее, ему нужно быть особенно осторожным. Опасно играть на этом и тем самым привлекать внимание лично к себе. Некоторые предпочитают выглядеть эксцентрично, не так, как все, находиться в центре внимания. Это далеко не безобидно. Не стремитесь подражать им и, повторяю, не забывайте о своих сильных сторонах.

Позвольте мне проиллюстрировать свою мысль. Однажды я слышал проповедь об Авессаломе, главная идея которой заключалась в том, что нам необходимо со всей серьезностью относиться к своим сильным сторонам. Не знаю, была ли эта мысль здравой с точки зрения экзегетики, но на меня она, определенно, произвела впечатление. Вы помните, что Авессалом очень гордился своими волосами. Он всегда уделял им много внимания и хвалился ими, но, как известно, в конце концов они стали причиной его гибели. Пробегая через лес, он запутался волосами в ветвях деревьев, и Иоав вонзил в него копье. Проповедник хотел сказать, что сила Авессалома — волосы — погубила его. Мне запомнилась та проповедь. Она убедила меня, что, даже если человек не всегда придерживается правил, его слова вполне могут быть доходчивыми! Итак, вы должны знать свои сильные стороны, но не выставлять их напоказ.

Подводя общий итог вышесказанному, отмечу, что для проповедника нет ничего опаснее гордости. Он стоит за кафедрой, возвышаясь над всеми людьми, устремившими на него свои взоры. Он занимает видное место в церкви, среди верующих людей, и поэтому чрезвычайно легко может возгордиться. Пожалуй, гордость — это самый ужасный и коварный грех, который, к тому же, весьма многоликий. Но если человек осознает его опасность, то у него не возникнет проблем. Хотя мы уже говорили, как противостоять гордости, позвольте мне добавить еще нечто важное. Лучший способ обуздать свою гордость, как бы она не проявлялась и чем бы не была вызвана, — читать воскресными вечерами биографии великих святых. Неважно, когда они жили и к какой деноминации принадлежали. Если вами овладевает мысль, что вы проповедовали так, как никто еще до вас не проповедовал, что ж, откройте дневники Уайтфилда, и я гарантирую, что не пройдет и пяти минут, как вы будете исцелены. Прочтите биографию Дэвида Брейнерда или подобных ему мужей веры, и если после этого вы все так же будете витать в облаках, то, уверяю вас, ваше положение безнадежно. Но у вас есть выход — спуститесь на землю!