Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 3 - Коллектив авторов

Интересно, что наблюдаемый характер люминесценции не типичен для смеси свинцовых и цинковых белил: последние в УФЛ обычно имеют желтоватый цвет. Синеватые оттенки люминесценции, по нашему мнению, объясняются составом связующего.

Относительно использования белил можно сделать еще и следующее замечание. До настоящего времени считается, что цинковые белила (в смеси со свинцовыми) появляются в живописи русских художников с середины 60-х гг. XIX в. По данным В. Н. Петровой и С. В. Римской-Корсаковой, самым ранним произведением, где обнаружены свинцово-цинковые белила, является картина И. И. Шишкина «В роще» 1865 г. [14]. Эти исследователи говорят об экспериментальном характере использования цинковых белил в 60-е гг. XIX в. В рассматриваемом случае нельзя не согласиться с этим наблюдением. Заметим также, что цинковые белила обнаружены и в настенной живописи Архангельского храма [15]. Таким образом, результаты исследования представленных эскизов и росписей церкви позволяют нам говорить о том, что свинцово-цинковые белила появляются в арсенале русских художников уже в первой половине 60-х гг. XIX в.

Рассматриваемые эскизы снабжены большим количеством различных пометок. Указан номер пары, причем нумерация пар идет от алтаря к западной части и выполнена отдельно для северной и южной стен храма. Также подписаны имена апостолов и названия их атрибутов [16]. По периметру эскизов имеются два типа разметок. Штрихи местами заходят на изображения фигур, поэтому можно считать, что обе они нанесены после выполнения фигур.

Первая разметка выполнена справа и слева по краям холстов. Фигуры поделены на 8 частей (голова – 1/8 высоты фигуры, это классические пропорции), отрезки такой же длины отложены на горизонтальных линиях (ил. 10). Длина частей примерно 4,4–4,5 см или, согласно мерам длины того времени, 1 вершок. Следовательно, фигуры апостолов имеют высоту 8 вершков или ½ аршина [17]. Если соединить эти пометки, то получится сетка [18]. На эскизах «Андрей и Иаков Младший», «Матфий и Филипп» сетка общая для двух фигур и соотносится с вертикальной осью апостола справа. На трех других работах («Петр и Павел», «Иаков Старший и Симон Зилот», «Андрей и Иаков Младший») сделана отдельно для каждой фигуры и «привязана» к их вертикальным осям.

На представленных работах можно увидеть и вторую разметку, выполненную циркулем (ил. 11). Это одиннадцать отрезков по вертикали длиной по 3,2 см, они бы ли специально отдельно нарисованы на трех эскизах («Иаков Старший и Симон Зилот», «Матфий и Филипп», «Петри Павел»), видимо в качестве эталона длины. Циркулем промерены все эскизы: справа или слева, или с обеих сторон, а иногда и между фигурами. Часто эта разметка выявлена мелкими штрихами карандаша. Короткие отрезки также были отложены по горизонтальным линиям, ограничивающим высоту фигур. На некоторых эскизах эта разметка удваивается: сначала начинается от нижней горизонтальной линии и идет до верхней, а затем повторяется еще раз, смещаясь на несколько миллиметров ниже и правее. Предположительно, смещение вниз связано с тем, что в парах одна фигура чуть выше, чем другая, поэтому разметка соотносится с высотой их обеих. Смещение сетки вправо может быть обусловлено желанием художника совместить ее с осью второй фигуры.

Чтобы выяснить, какое значение имеют описанные разметки, необходимо обратиться к самим росписям. Однако изучение стенописи Архангельского собора в настоящее время осложнено тем, что в храме стоят леса, и ведутся реставрационные работы. Фигуры апостолов целиком увидеть невозможно. К тому же полностью сохранились только первые пары святых на южной и северной стене. По этому, чтобы проанализировать соотношение эскизов и росписей, использовалась следующая методика.

Сначала при помощи лазерной рулетки был произведен обмер стены от пола до карниза, отделяющего своды, определены точные размеры и расположение окон. Расположенные здесь росписи были отсняты фрагментарно (насколько это позволяли леса), и сделано несколько кадров общего вида стены. Дополнительно выполнено несколько фотографий, в которых рядом с изображениями апостолов прикладывалась рулетка.

В программе Adobe Photoshop по обмерам выполнен точный чертеж стены в масштабе 1:20, с которым были совмещены снимки ее общего вида. Так был создан файл с изображением южной стены без ракурсных искажений. В него были вставлены фрагменты росписей с фигурами апостолов, сфотографированные с разных точек зрения через леса. Фрагменты совмещались с общим видом стены, что позволило получить изображение размещенных на ней росписей также без искажений (ил. 8.). С этим файлом совмещались фотографии эскизов, что позволило установить, какие изменения художник сделал при переносе рассматриваемых изображений на стену. В том же файле при помощи масштабной метровой линейки выполнялись измерения фигур святых. Точность измерений проверялась по снимкам, где в кадре рядом с изображением была помещена рулетка. Их возможная погрешность может составлять не более 1–2 %, что позволяет считать результаты анализа достаточно точными.

Если сопоставить высоту фигур в росписях и эскизах, то можно сделать вывод о том, что фигуры апостолов увеличены в росписях в 5,5 раза. 8 вершков в эскизе на стене превратились в 44 вершка. А 44 вершка нацело делятся на 11 частей, соответствующих второй разметке. Таким образом, установлена масштабная взаимосвязь двух описанных выше разметок. Степень их подробности представляется нам заслуживающей внимания. Тщательность исполнения эскизов, скрупулезность разметок и строгое следование образцу при перенесении изображений апостолов на стену могут говорить о том, что процесс переноса рисунка осуществлялся помощниками мастера. Изменения, которые сделаны при работе на стене, немногочисленны: например, написаны ключи в левой руке апостола Петра, изменено положение креста апостола Андрея (правда, оно уже было намечено в эскизе). Расположение же фигур относительно друг друга, жесты, рисунок складок не изменились (ил. 8, 12).

Следует сказать, что в росписях нижние части фигур большинства апостолов не сохранились. Также утрачены надписи, располагавшиеся на консолях-постаментах. Однако благодаря эскизам можно точно определить имена десяти апостолов, представленных в храме [19], и затем сделать предположение о том, какие святые составляют шестую пару, эскиз к которой не сохранился.

Итак, на южной стене располагаются с востока на запад – апостолы Петр и Павел, Андрей и Иаков Младший, Иаков Зеведеев (т. е. Иаков Старший) и Симон Зилот. На северной стене: первая пара – Матфей и Иуда, третья пара – Матфий и Филипп. Эти апостолы изображены и, что важно, поименованы на представленных эскизах. Номер указанной на холстах пары совпадает с расположением фигур в храме.

Предложенный нами вариант идентификации изображенний апостолов подтверждается атрибутами, большей частью имеющими отношение к их мученической кончине. Атрибуты на эскизах подписаны самим художником под именами этих святых: у Петра надпись «с ключами», у Павла – «с мечом» (как римский гражданин апостол был обезглавлен мечом). Андрей изображен с «андреевским» крестом, на котором он был распят, также как рыбак он представлен «с рыбами». Иаков Младший показан «с рычагом суконщика», которым его умертвили. Апостол Иуда держит «стрелы и меч», согласно одному из преданий о кончине святого, а рядом с Матфеем изображена «алебарда». Матфий представлен «с топором» [20], а Филипп – «с крестом» (обычно это жезл или посох, увенчанный крестом). Иаков Старший изображен как странник с посохом, шляпа и кайма его плаща украшены раковинами гребешка (надписи об атрибутах нет), а Симон Зилот держит в руках пилу (надпись «с пилой»: согласно одному из преданий, он был распилен пилой).

К сожалению, не сохранилось эскиза к изображению второй пары на северной стене. Имена этих апостолов можно установить по атрибутам. Первый из них, вероятнее всего, держит кожу и кожевенный нож, а второй – копье. Поэтому мы предполагаем, что в этой паре изображены апостолы Варфоломей и Фома.

В завершение можно сказать, что холсты с изображениями апостолов из Вологодского музея-заповедника являются уникальным материалом. Благодаря этим холстам у нас есть возможность представить первоначальный вид росписей и при необходимости реконструировать утраченные фрагменты храмовой живописи. Также эскизы позволили установить имена апостолов, изображенных в храме, и сделать важные наблюдения о способах работы художника, в том числе о переводе эскизов в крупный масштаб. Рассматриваемые произведения представляются нам чрезвычайно ценным материалом как для исследования творческого метода П. С. Тюрина, так и для изучения русской монументальной живописи второй половины XIX в. в целом.