Сердце Йога-сутр - Б. К. С. Айенгар

Сарасвати: богиня знания, мудрости, речи, поэзии, музыки, наук, ремесел и обучения, супруга бога Брахмы.

Сарва-бхаума: вселенский, вся вселенная.

Сарупья: буквально ― «имеющий форму Бога». Третий тип отношений с Богом, в котором Бог понимается как свободный от сил йоги. Другие типы отношений – салокья, самипья и саюджья.

Сасмита: благодатная, чистая сущность, асмита.

Сасмита-читта: благодатное, чистое состояние сознания или сущности, то же, что и нирмитта читта.

Сасмита-самадхи (сасмита = благодатная сущность): одна из четырех разновидностей сампраджнята-самадхи, указанных в сутре I. 17 и упоминаемых Вачаспати Мишрой. Шестой тип сабиджа самадхи, в котором интеллект сам становится объектом концентрации, подводя практикующего к переживанию глубин бытия, близкого к «Я» – сознанию.

Сат-чид-ананда: состояние вечной истины, знания и блаженства.

Сат-чит: знание вечной истины, чистое существование души.

Сати: жена.

Саттва: освещение, свет. Одна из трех гун, качеств природы.

Саттвический: прилагательное от саттва.

Сатья: правдивость. Второй из принципов ямы.

Сатьям: истинный. Один из атрибутов Бога наряду с шивам и сундарам.

Сахаваса-гуна: качества природы, развиваемые через благоприятное общение.

Сахаджа: естественный.

Сахаджа-правритти: естеcтвенное разворачивание, свабхава-правритти.

Сахасрара-чакра: самая священная чакра, в которой пракрити и пуруша достигают единения. Чакра избавления, символизируемая тысячелепестковым лотосом. Управляет атмамая кошей.

Саюджья: буквально, «соединенный с Богом». Четвертый тип отношений с Богом, в котором человек растворяется в нем. Первые три: салокья, самипья, сарупья.

Сва: сущность, рассматриваемая и как индивидуальная, и как Универсальная сущность. Пракрити, или природа, в отношении к свами, созерцателю.

Свабхава: естественность, врожденный природный характер.

Свабхава-правритти: см. сахаджа правритти.

Свабуддхи: собственный разум. Разум природы.

Свадхиштхана-чакра: чакра, расположенная между областью гениталий и подчревьем.

Свадхьяя: самоизучение, наблюдение за самим собой. В более общем смысле изучение Высшей сущности, другими словами, изучение священных текстов. Четвертый из пяти принципов ниямы, вторая из трех составляющих крия-йоги.

Свами: пуруша, созерцатель в отношении сва, природы. Бог, обитающий внутри.

Свами-буддхи: разум созерцателя в отношении свабуддхи, разума природы.

Сварупа: собственная форма, сущностная форма, естественное состояние.

Сварупа-авастха: утвержденность в собственной природе, в Сущности.

Сварупа-анукара: пребывание в собственном положении, в собственной природе, следование собственной естественности.

Сварупа-пратиштха: укорененность в собственной природе.

Сварупа-упалабдхи: распознавание собственного статуса и структуры, обретение собственной естественности.

Сварупа-шунья: пустота собственной формы.

Свастха: пребывание в сущности.

Сиддхи: сверхъестественные силы, обретаемые практикующим в результате установления господства над пятью первоэлементами (бхута) и пятью тонкими свойствами элементов (танматра). См. также ашта сиддхи.

Смрити: память. Пятый из пяти читтавритти, колебаний сознания. Воспоминания и постоянные отпечатки. Первое из четырех качеств, упомянутых Патанджали в сутре I. 20, необходимых для развития практики.

Спарша: осязаемость. Одна из пяти танматр, субструктурных свойств природных первоэлементов, соответствующая воздуху.

Сришти-карта: Творец вселенной, Бог.

Сришти-крама: структура вселенной.

Стамбха-вритти: состояние устойчивости, стабильность.

Стхира: твердый, устойчивый, стабильный.

Стхити: положение, нахождение в положении. Инерция, сонливость.

Стхула: грубый, плотный.

Стхула-шарира: плотное тело, физическое тело. См. карья шарира.

Стьяна: умственная лень, инертность, вялость, отсутствие интереса. Одна из девяти антарай, препятствий.

Суджняна: приобретение благодатного духовного знания, зрелого знания.

Сукарма: хорошие поступки из благих побуждений.

Сукха: удовольствие, счастье.

Сукхам: довольный, удовлетворенный, с уравновешенным умом, удобный.

Сукхата: восхитительность, идеальное равновесие.

Сукшма: тонкий.

Сукшма-шарира: тонкое тело. Одно из трех шарир, тел. Вместилище мышления. В нем обитают прана, ум, Я-деятель, разум, сознание и совесть.

Сундарам: прекрасный. Один из трех атрибутов Бога наряду с сатьям и шивам.

Сурья: солнце.

Сутра: афоризм, краткое изречение. Этимологически – нить, связывающая между собой жемчужины. Йога-сутры Патанджали состоят из 196 сутр.

Тадасана: основная поза стоя, в которой ноги выпрямляются и ставятся вместе, а руки вытягиваются по швам. В этой позе следует стоять твердо.

Тамас: инерция, спячка. Одна из трех гун, качеств природы.

Тамасический: прилагательное от тамас.

Танматра: тонкие, субструктурные свойства пяти элементов, их тонкие соответствия. Являются категориями Самкхья даршаны, соответствуют эволюции пракрити на стадии авишеша. К пяти танматрам относятся: шабда, спарша, рупа, раса и гандха.

Танматра-джая: господство над тонкими свойствами первоэлементов.

Тапа, тапас: аскетизм, упорство, рвение, строгость, устремленность, самодисциплина. Третий из пяти принципов ниямы, первая из трех составляющих крия-йоги.

Таттва: категория. Каждый из 25 принципов философии Самкхья даршаны.

Твак: кожа.

Тедж, теджас: огонь, свет. Третий из природных первоэлементов, один из пяти бхут.

Тедж-ахамкара: принцип индивидуальности, связанный с умом.

Теджомая: относящийся к качеству огня.

Тивра / тивра-самвегин: в высшей степени интенсивный, интенсивно интенсивный, неистовый. Четвертая из четырех разновидностей практикующих наряду с мриду, мадхьяма и адхиматрой.

Тоям: вода.

Триданда: три жезла, три столпа.

Тригуна: три свойства природы, гуны.

Трикарана-шуддхи: чистота, правильность, очищение тела, речи и ума.

Тримурти: три главных божества индуистского пантеона – Брахма, Вишну и Шива (Махешвара).

Три-шаририка: относящийся к трем телам, шарирам.

Турия: четвертое состояние сознания, находящееся за пределами бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений.

Удана: одна из пяти пран, ваю. Локализуется в области горла и грудной клетки, регулирует забор воздуха и пищи, а также работу голосовых связок.

Удита: проявляющийся, обнаруживающийся.

Укара: буква «У». Вторая из трех составляющих слога «АУМ».

Упаваю: вспомогательные энергии, дополняющие работу пяти ваю. Их также пять: нага, курма, крикара, девадатта и дханамджая.

Упанишады: философские тексты, дополняющие Веды. Рассматривают мистические и эзотерические доктрины Веданты. Одна из классических философских систем индуизма.

Упекша: безразличие, равнодушное отношение к тем, кто исполнен порока. В сутре I. 33 Патанджали рекомендует упекшу как один из способов обрести благоприятный умственный настрою.

Утсава виграха: копия мула виграхи, основного божества храма, которую в праздники используют в процессиях.

«Хатха-йога прадипика»: наиболее известный классический текст по хатха-йоге, написанный Свамарамой в IV веке.