«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 - Михаэль Лайтман

В духовном мире абсолютно четко, явно ты управляешь своей связью с Творцом. Ты должен взять от Него определенные силы для того, чтобы идти вперед. Ты сам должен вызвать на себя воодушевление, просветление.

– Каким образом?

– Это решается с помощью конфликта между желаемым и достигнутым. Есть достигнутое – Агарь и сын Ишмаэль (то есть «услышал меня Творец»). Но только «услышал» – это еще не полное постижение. Должно быть – «увидеть», а не услышать.

Полного, явного постижения я могу достичь только с помощью самой Сары, а не свойствами Сарай и Агарь. Когда от Сарай я перехожу к свойству эгоизма Агарь и потом возвращаюсь, я прохожу и достигаю свойства Сара, то есть исправленного желания. И тогда уже могу родить следующую свою ступень, на которой я увижу: не услышу – ступень Ишмаэль, а увижу – ступень Ицхак. Все эти переходы необходимы в нас.

– Необходим Ишмаэль, чтобы родился Ицхак?

– В каждом случае мы идем по этим ступеням. Постоянно говорится и о каждом человеке, и о том, что происходит в каждом из нас.

«И нашел ее посланник Творца…»

– Что же происходит с Агарью?

/7/ И НАШЕЛ ЕЕ ПОСЛАННИК ТВОРЦА У ИСТОЧНИКА ВОД, В ПУСТЫНЕ ПРИ ИСТОЧНИКЕ…

– Посланник (мала́х) – это сила. Она приходит, когда человек находится именно в таком состоянии, когда понимает, что хотя его большое желание давит на него, но он не может двигаться с ним дальше. Желание, которое было в нем, он реализовал – оно исчерпано. И человек пребывает в разочаровании: «А как дальше действовать?». Это называется, что сам он находится в пустыне. Но с другой стороны, все-таки рядом с ним есть источник.

– Он находит источник вод в пустыне?

– Да. Разочарование гонит его вперед, но он не понимает, как идти дальше. И находит источник в этой внутренней пустыне. Источник, как оживляющую силу, как надежду. А дальше что? И здесь его не оставляет Творец и посылает силу поддержки (малаха). Человек может чувствовать эту силу в виде голоса или образа.

И СКАЗАЛ ОН: «АГАРЬ, РАБЫНЯ САРАЙ, ОТКУДА ПРИШЛА ТЫ И КУДА ИДЕШЬ?».

– То есть, в человеке возникает внутренний вопрос: «Куда я иду? Зачем я иду? Для чего я иду?». Я должен проанализировать его в себе и дать ответ.

И ОНА СКАЗАЛА: «ОТ ГОСПОЖИ МОЕЙ, САРАЙ, БЕГУ Я».

– «Не вперед, а только откуда я бегу». Понятно, что раскрывается мне большой эгоизм, я не в состоянии с ним справиться. Что же мне делать дальше?!

/9/ И СКАЗАЛ ЕЙ ПОСЛАННИК ТВОРЦА: «ВОЗВРАТИСЬ К ГОСПОЖЕ ТВОЕЙ И СМИРИСЬ ПОД РУКАМИ ЕЕ».

– Надо обрести свойство смирения – это то, чего не хватает Агари на этом уровне. И когда она вернется, тогда две силы – она и Сарай – вместе совпадут и дадут нам следующий этап.

/10/ И СКАЗАЛ ЕЙ АНГЕЛ ТВОРЦА: «ВЕСЬМА УМНОЖУ ПОТОМСТВО ТВОЕ, И ОНО НЕИСЧИСЛИМО БУДЕТ ОТ МНОЖЕСТВА».

– Говорится о потомстве Агари?

– Агарь должна вернуться вместе с Ишмаэлем к Сарай.

Ступень, называемая Агарь, должна помогать Сарай, пока та не родит сына, то есть до тех пор, пока следующим большим эгоизмом не породится следующая ступень. И тогда предыдущая оказывается внутри новой ступени, постепенно уходит в сторону и становится с правой стороны от Авраама в раскладке всей карты ступеней.

И затем мы будем наблюдать, как рождается Ицхак. Он будет стоять с левой стороны. Так начинает развиваться «генеалогическое древо» – взаимоотношение противоположных тенденций в человеке, вплоть до создания упорядоченной системы внутренних сил его души.

Рождение Ишмаэля

– Но пока что от Агарь и Аврама рождается Ишмаэль. И вот что о нем написано:

/11/ И СКАЗАЛ ЕЙ АНГЕЛ ТВОРЦА: «ВОТ, ТЫ БЕРЕМЕННА И РОДИШЬ СЫНА, И НАРЕЧЕШЬ ЕМУ ИМЯ ИШМАЭЛЬ, ИБО ТВОРЕЦ УСЛЫШАЛ СКОРБЬ ТВОЮ. /12/ И БУДЕТ ОН ДИКАРЬ-ЧЕЛОВЕК: РУКА ЕГО НА ВСЕХ, А РУКА ВСЕХ НА НЕГО, И ПРЕД ЛИЦОМ ВСЕХ БРАТЬЕВ СВОИХ РАЗМЕСТИТСЯ ОН».

Имеется множество разных последствий от рождения этой ступени в человеке.

– Это мы видим сегодня. А на протяжении истории человечества, в древнем мире, это было не так заметно. Оттуда же идет и распространение ислама во всем мире.

Но продолжим рассмотрение, как все эти свойства развиваются в человеке. Агарь со своим зародышем Ишмаэлем приходит к Сарай, и продолжается это действие. Если она возвратится к Сарай, то сможет продвигаться вперед. То есть человек сможет реализовать свои свойства внутри Сарай и тогда двигаться дальше.

– Что такое: «И будет он дикарь-человек: рука его на всех…».

– О, это мы еще увидим впереди! Эта история еще впереди нас, в нашем будущем. Это уже видно у пророков, которые говорят о нашем времени.

Ислам действительно заявит о себе в полную мощь. Сказано: «Рука его на всех, и руки всех на нем» («ядо́ бе-коль, вэ яд коль бо»). С одной стороны, ислам будет стремиться распространить свое влияние на весь мир, как сегодня мы уже видим. С другой стороны, весь мир будет одновременно и зависеть от него, и подавлять его. В итоге, это противостояние выразится в их общем союзе против Израиля.

– Пророки писали обо всех этих будущих противостояниях между потомками сынов Ишмаэля, Эсафа и Яакова?

– Тут действует целая раскладка сил. Мы еще не видим всех сил. Авраам является всего лишь первой частью этих сил. Всего 10 главных сил – 10 сфирот. И нам надо их все разобрать: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид. Когда мы их разбираем, рядом с каждой из этих сил стоит другая сила: относительно Авраама – Ишмаэль, относительно Ицхака – Эсаф. Яаков практически не имеет внешних сил, в нем есть только внутренние силы. Он – порождение включения сил левой стороны в правую, начало средней линии. И потом идет Моше – тоже правая линия под Авраамом. Аарон – левая линия под Ицхаком. И Йосеф – следующая за Яаковом.

– Соединяющая?

– Да, продолжение его. Поэтому на всем пути в Египте мы увидим, как от Яакова идет Йосеф. И от Йосефа идет путь к построению, к завершению всего сосуда, кли, всей души. Это – Давид, последняя ступень, малхут, царство желаний, и называется – Царем, потому что царство образуется снизу вверх.

– Отсюда – «царь Давид»?

– Да. Мы говорим: «Освободитель, сын Давида (маши́ах бэн Дави́д)», то есть раскроется сила, которая изнутри, от самого низшего уровня, начнет возвышать все человечество.

Но невозможно понять эти силы без стоящих рядом с ними: Ишмаэль, Эсаф, Фараон, Аман, прочие дополнительные силы. Они очень важны, потому что своими помехами, или как бы помехами: войнами, всевозможными препятствиями, – они поднимают эту систему. Вся система сил: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид – поднимается благодаря именно этим эгоистическим силам, которые существуют вокруг неё.

Они объединятся против Израиля

– Один вопрос, забегая вперед. Вы сказали, что потом эти совершенно противоположные силы объединятся и станут против Израиля. Грубо говоря, пойдут войной на Израиль?

– Да, естественно. Войной.

– То есть эти противоположные силы могут объединиться?

– Обязательно объединятся!

– Какова цель их объединения? Уничтожение Израиля?

– Да.

– Почему?

– Потому что он становится на пути проявления Божественного изобилия в них. Происходит так.

Они должны правильно подсоединиться к системе, и тогда все получат высший свет, постижение Творца, вечность и совершенство. Но это находится в противоречии с этими индивидуальными силами. Силы Эсафа[38] (от которой берет начало христианская религия) и силы Ишмаэля (от которой – ислам) противоположны, находятся с двух сторон от средней линии.

В иудаизме календарь выстроен по средней линии, солнечно-лунной. У христиан – солнечный, у мусульман – лунный.

– Что это значит, что у нас счет дней и лет ведется по средней линии?

– Все построено на трех линиях. И здесь возникает противоречие. Сейчас они находятся в войне друг против друга, как бы «прощупывают» друг друга, проверяют, как они могут контактировать между собой. Контакта между ними не получится. Контакт получится только через носителей средней линии. Этот контакт может быть осуществлен двумя путями: или соединиться между собой ради уничтожения средней линии, или присоединиться к ней и достичь единства, Творца.

Тут раскрывается много возможностей, сил. Известно, что так называемый «общий поход всего мира на Иерусалим» (он описывается в «Пророках») должен происходить «в конце мира». Надо, конечно, знать, что здесь имеется в виду.