"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры - Пользователь

психической деятельности под воздействием эгрегориальной алго-

185

Основы социологии

ритмики индивид в большей или меньшей мере не свободен ни в

выборе информации, ни в её осмыслении, ни выработке линии по-

ведения и в проведении её в жизнь.

«Программист» может быть тоже пленником эгрегора, но мо-

жет быть и независим от того эгрегора, по отношению к которому

он является «программистом».

Одна из основ того явления, которое было выше названо «эгре-

гориальным статусом», это — соотношение личностной воли и

эгрегориальной алгоритмики. Вариантов такого рода соотношений

несколько:

 Воля индивида либо не развита, либо в процессе взаимодей-

ствия с определённым эгрегором в силу каких-то причин по-

давлена или не связана с процессом взаимодействия с этим

эгрегором. В этом случае индивид — зомби-ретранслятор

эгрегориальной алгоритмики, а информационно-алгорит-

мическая граница между личностью и эгрегором отсутствует:

«личность» — один из ликов эгрегора.

 Воля индивида — продолжение эгрегориальной алгоритмики,

адаптирующая её к конкретике ситуации. В этом случае инди-

вид «едет» на эгрегориальной алгоритмике, информационно-

алгоритмическая разграничение личности и эгрегора фун-

кционально аналогично административной границе в преде-

лах одного и того же государства.

 Воля индивида в конфликте с эгрегориальной алгоритмикой,

но индивид не способен выйти из неё. Это один из тех случа-

ев, когда ситуация может характеризоваться словами «не

везёт»: эгрегор не «везёт» индивида. Информационно-алгорит-

мическое разграничение личности и эгрегора в этом варианте

носит неопределённый характер и подобно борьбе двух госу-

дарств за перенос линии границы в формах, начиная от

вкапывания своих пограничных столбов на «спорных терри-

ториях» и кончая открытой войной.

 Эгрегориальная алгоритмика — продолжение воли индивида,

т.е. эгрегор — инструмент осуществления его воли. Это воз-

можно при статусе «эгрегориального лидера», а также и при

статусе «программиста», хотя, как было отмечено выше, каж-

дый статус обладает своей спецификой. При статусе «эгрего-

риального лидера» информационно-алгоритмическое разгра-

ничение личности и эгрегора не определённо, т.е. его нет, но

нет и конфликта по поводу разграничения; при статусе «про-

186

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

граммиста» информационно-алгоритмическое разграничение

личности и эгрегора может быть и определённым, и не опре-

делённым, но так же может быть алгоритмический конфликт

по поводу определённости разграничения и иным поводам.

Что касается энергетического обмена личности и эгрегора, то

он качественно отличается от процессов подключения потреби-

телей к источнику постоянного или переменного тока тем, что

энергетические потоки в энергетическом обмене личности и эгре-

гора промодулированы1 информацией и алгоритмикой, обеспечива-

ющими взаимосвязи личности и эгрегора. Иными словами потоки

энергообмена личности и эгрегора весьма отличаются от стан-

дартов подачи и потребления постоянного и переменного тока в

технике, от энергетического «белого шума», поскольку «отформа-

тированы» системами кодирования информации и алгоритмикой

её пересылки и обработки, которые свойственны индивиду и эгре-

гору.

Вследствие «форматирования» энергопотоков в энергетическом

обмене личности и эгрегоров:

 энергия, получаемая индивидом из чуждого для личности

эгрегора, — своего рода «батарейки не той системы»;

 то же касается и «вливания» в эгрегор энергии кем-либо из

чуждых ему индивидов.

Автоматически-самопроизвольное осуществление и того, и дру-

гого в жизни маловероятно, именно вследствие «форматирования»

энергопотоков, которое порождает взаимную разобщённость по-

разному «отформатированных» энергопотоков.

Однако и то, и другое осуществимо целенаправленно, если

удаётся преодолеть исходную взаиморазобщённость «форматов»

энергообмена. В случае целенаправленного преодоления исходной

взаиморазобщённости «форматов» энергообмена такое вливание

чуждой энергии способно что-то разрушить в приёмнике либо

1 В данном случае под модуляцией понимается обусловленность пара-

метров высокочастотного колебательного процесса (амплитуды, частоты и

т.п.) амплитудно-частотными характеристиками низкочастотного колеба-

тельного процесса. Пример амплитудной модуляции — звуковое радиове-

щание (AM), основанное на том, что изменение амплитуды радиосигнала

на несущей частоте (частоте радиовещания) повторяет частотные и мощ-

ностные изменения передаваемого звука. В советские времена реализация

этого принципа в радиотехнике изучалась в курсе физики 6-го класса.

187

Основы социологии

преобразить его: это касается всякого приёмника будь приёмник —

эгрегор либо индивид.

——————

Осознание индивидом связи с тем или иным определённым

эгрегором представляет собой прежде всего прочего осознание

своеобразия информационного и алгоритмического наполнения

этого эгрегора, а так же и характерных для эгрегора нравствен-

ных стандартов.

В данном случае в жизни реально порядок оказывается обрат-

ным по отношению к упомянутому ранее (от нравственности к

информации), поскольку в жизни из осознания информации и ал-

горитмики в их проявлениях можно выявить нравственные стан-

дарты, характерные для эгрегора. Выявить непосредственно нрав-

ственные стандарты, характерные для эгрегора, тем более в слу-

чаях, когда нравственные стандарты не проявляются в действую-

щей алгоритмике1, — для большинства это требует настроения,

весьма отличающегося от их обыденного.

Кроме того, надо понимать, что хотя эгрегоры могут существо-

вать в преемственности многих поколений людей2, что по своим

информационно-алгоритмическим и энергетическим ресурсам они

могут многократно превосходить всякого индивида, тем не менее

эгрегоры (по крайней мере культурно обусловленные) — порожде-

ния людей: эгрегоры — вне зависимости от характера их порожде-

ния — не обладают собственной волей, вследствие чего попытки

общаться с эгрегором в целом как с некой «сверхличностью», об-

ладающей своей нравственностью, этикой, осмысленностью,

волей, однако не воплощённой в вещественном теле, аналогичны

попыткам общения с магнитофоном на принципах межличностно-

го общения.

Как было отмечено выше, носители каждого типа строя психи-

ки порождают свои эгрегоры. В Русском языке эгрегор носителей

человечного типа строя психики издревле называется «собор-

1 Если такого рода «спящие» нравственные стандарты начинают про-

являться в активной алгоритмике (т.е. выражаются в поведении), то ситу-

ация описывается поговоркой «человека будто подменили».

2 В этом случае индивиды по своему положению в эгрегоре аналогич-

ны клеткам организма: организм существует, а клетки в нём обновляются,

сменяя друг друга.

188

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

ность» (о его особенностях см. работу ВП СССР 2003 г. «От корпо-

ративности под покровом идей к соборности в Богодержавии»).

Совокупность эгрегоров человечества образует человеческий

сегмент «ноосферы» — сферы разума планеты.

Глава 4 в редакции от 11.03.2010 г.

Уточнения и добавления: 22.08.2010 г.

189

Глава 5. Теория и практика познания

как основа творчества

Исходный вопрос психологии как науки. Различение как способ-

ность. Преемственные этапы обработки первичной информации

в психике индивида. Различные схемы обработки информации в

процессе взаимодействия индивида с жизненными обстоятель-

ствами. Вопрос о методологии познания и творчества и принцип

«практика — критерий истины». Личностная культура диалек-

тического познания. Гипотеза о бытии Бога и практика жизни:

вера как составляющая мировоззрения и миропонимания, нрав-

ственно-этическая обусловленность результатов познавательно-

творческой деятельности. Ещё один аспект проявления принципа