"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры - Пользователь

тому, как должна быть обеспечена совместимость электроприборов

(генераторов и потребителей энергии) и действующей сети элек-

троснабжения; технических характеристик телевизионных и ра-

диоприёмников и уровня соответствующего сигнала в месте их ра-

боты.

Для замыкания психики личности на эгрегор при наличии

биополевой энергетической совместимости с эгрегором необходи-

мо как минимум одно из трёх:

 действующие нравственные стандарты личности, фактически

управляющие обработкой информации в психике индивида,

должны быть идентичны нравственным стандартам, свой-

ственным алгоритмике эгрегора (чем больше таких идентич-

ных нравственных стандартов в паре «личность — эгрегор», и

чем они более высокоприоритетны1, тем более глубокие связи

личности с эгрегорами);

 индивид является носителем алгоритмики, характерной для

эгрегора, либо каких-то фрагментов тех или иных алгоритмов;

 индивид является носителем информации, характерной для

эгрегора.

Для замыкания психики индивида на эгрегор при обеспечении

энергетической совместимости с ним достаточно одного из

вышеперечисленных факторов; наличие двух других факторов

не является обязательным.

1 Нравственные стандарты неравнозначны друг другу, а иерархически

упорядочены по значимости.

182

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

Замыкание психики личности на эгрегор может происходить

как через бессознательные уровни психики, так и на обоих уров-

нях: отчасти через уровень сознания, а отчасти через бессознатель-

ные уровни психики. При этом нравственные стандарты личности

определяют характер взаимодействия индивида и эгрегора. В связи

с этим необходимо пояснить два аспекта:

 ПЕРВЫЙ. Замыкание на эгрегор исключительно через нрав-

ственные стандарты при отсутствии в психике личности алго-

ритмики и информации, характерной для эгрегора.

В этом случае идентичность нравственных стандартов играет

роль своего рода «пароля» для получения доступа к информаци-

онно-алгоритмическим (и возможно, энергетическим) ресурсам

эгрегора. Если «пароль» признан, то отсутствующие в психике

личности информационно-алгоритмические ресурсы будут «за-

гружены» в неё из эгрегора в течение некоторого времени — в

соответствующих обстоятельствах, возможно, сформированных

вокруг индивида этим же эгрегором.

 ВТОРОЙ. При несовпадении нравственных стандартов лично-

сти со стандартами, характерными для эгрегора, замыкание

психики индивида на эгрегор возможно посредством одного из

двух других факторов по отдельности либо обоих вместе —

наличия в психике информации или алгоритмики, характер-

ной для эгрегора. В этом случае индивид, входя в эгрегор, тем

не менее не может вписаться в его алгоритмику.

Однако характерные для эгрегора нравственные стандарты, в

психике индивида при этом всё же могут наличествовать, но не

в качестве фактически действующих нравственных стандартов

личности, а в качестве компоненты её информационного обеспе-

чения — информации для сведения (дескать «бывают или могут

быть субъекты и с такими нравственными стандартами, хотя это

и не моя нравственность»).

Совокупность эгрегоров, с которыми личность связана посто-

янно и с которыми она может быть связана временно, можно раз-

делить на три группы:

 В первую входят биосферно-биоценозные эгрегоры, с которы-

ми индивид связан и информационно-алгоритмически, и

энергетически просто в силу своей принадлежности к биоло-

гическому виду «Человек разумный». О какой-либо специфи-

ческой нравственности в отношении них говорить вряд ли

183

Основы социологии

уместно, хотя какие-то извращения нравов под воздействием

социально обусловленных факторов могут быть такими, что

биосферно-биоценозные эгрегоры отвергнут субъекта как

«нежить», вследствие чего он станет жертвой их «иммунной

системы».

С биосферно-биоценозными эгрегорами индивид связан на

протяжении всей своей жизни, хотя биоценозная составляющая

может изменяться на протяжении его жизни как вследствие из-

менения самих биоценозов, так и вследствие перемещения ин-

дивида из одного биоценоза в другой на сроки, продолжитель-

ность которых позволяет войти в эгрегоры биоценозов по месту

пребывания. Конечно, корневой эгрегор этой группы — био-

сферно-биоценозный эгрегор так называемой «малой родины»

— места рождения.

 Во вторую группу входят культурно обусловленные эгрегоры,

которые можно разделить на две подгруппы:

 социально-статусные, взаимодействие с которыми носит

продолжительный характер в том смысле, что протекает на

протяжении многих дней, месяцев, лет, десятилетий (таковы,

в частности, этнические эгрегоры, эгрегоры религиозных

конфессий, а так же профессионально-корпоративные эгре-

горы и иные эгрегоры субкультурно своеобразных социаль-

ных групп, включая и эгрегоры носителей определённых ти-

пов строя психики и их специфических вариантов),

 текущие переменные, в которые индивид включается в до-

машнем быту и на работе по мере перехода от одного вида

деятельности к другому (сел за руль — включился в води-

тельский эгрегор; оставил машину на стоянке и поехал об-

щественным транспортом — включился в эгрегор функцио-

нирования общественного транспорта и т.п.).

 В третью группу входят родовые эгрегоры, представляющие

собой связующий элемент между биосферно-биоценозными и

культурно обусловленными эгрегорами.

Для них характерно то, что в своей основе они биологиче-

ские, поскольку принадлежность к роду-племени программиру-

ется при зачатии генетическим механизмом биологического вида

и запечатлевается в геноме индивида пожизненно. Но при этом

они несут и некоторую культурно обусловленную составляющую

(нравственные стандарты, алгоритмику, информацию), на осно-

ве освоения которой в родовой эгрегор могут включаться биоло-

184

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

гически чуждые ему индивиды (прежде всего — фактические

супруги — жёны либо мужья, в большинстве случаев являющи-

еся представителями других родовых эгрегоров, а так же —

приёмные дети, близкие друзья и т.п., а кроме того — самое по-

тенциально опасное — любовники и любовницы при распут-

ном образе жизни). Однако возможны и эффекты обратного дей-

ствия — когда родовой эгрегор отторгает биологически принад-

лежащих к нему людей в случае, если они становятся носителя-

ми каких-то неприемлемых для родового эгрегора нравственно-

сти, информации и алгоритмики.

Во всяком эгрегоре индивид обладает определённым «эгрего-

риальным статусом», который может меняться на протяжении

времени, а в разных эгрегорах статус одного и того же индивида

может быть тоже разным. Основные возможные статусы индивида

в эгрегорах:

 «дойная корова» — индивид только подпитывает эгрегор сво-

ей энергетикой, что в подавляющем большинстве случаев не

идёт ему на пользу, либо является для эгрегора источником ка-

ких-то иных ресурсов — информации, алгоритмики, каналов

информационного обмена и т.п.;

 «исполнительный элемент» — индивид вписывается в алго-

ритмику эгрегора и играет в ней определённые не управленче-

ские (по отношению к эгрегору) функции (это происходит

большей частью бессознательно);

 «эгрегориальный лидер», «эгрегориальный менеджер» — ин-

дивид способен управлять эгрегором на основе информаци-

онно-алгоритмического наполнения эгрегора, однако не изме-

няя его (это может быть как осознанным, так и бессозна-

тельным);

 «программист» — способен изменять информационно-алгори-

тмическое наполнение эгрегора (это требует некоторой осо-

знанности).

Три первых статуса характеризуются тем, что индивид — свое-

го рода пленник эгрегора (конечно, если он не входит в какой-либо

ещё эгрегор, иерархически высший по отношению к первому, об-

ладая в нём каким-то иным статусом), его мировосприятие, осмыс-

ление жизни, воля некоторым образом так или иначе искажаются

эгрегориальной алгоритмикой: именно вследствие искажения его

психической деятельности под воздействием эгрегориальной алго-