Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти - Игорь Павлович Петровский

class="p1">Древняя Эдесса была одним из центров христианского мира, как город трехсот монастырей, место, где находилась знаменитая богословская школа, где в III веке пострадали мученики Гурий, Самон и Авив, где в IV веке служил диаконом Ефрем Сирин, а в V веке жил Алексий, человек Божий. Но в XII столетии, после войны с крестоносцами, арабы практически полностью уничтожают Эдессу и на ее руинах строят свою Урфу с множеством минаретов, мечетей и медресе.

Сейчас город называется Шанлыурфа, и в нем есть совершенно уникальный музей. Обычно в музеи вещи привозят с каких-то раскопок или каких-то других мест, а здесь было все совсем иначе. Археологи раскопали древний город, древнюю Эдессу – скорее всего, очень богатый квартал, – и сверху просто накрыли все большим куполом, сделав таким образом музей на историческом месте.

В этом музее, кстати, среди прочих выдающихся экспонатов, есть абсолютно уникальное мозаичное изображение Спаса Нерукотворного. Исследователи его относят к IV столетию. Мозаику обнаружили в окрестностях Урфы и передали в музей. Она выглядит в точности как Эдесский образ. Это самое древнее из всех известных миру и дошедших до наших дней изображений Господа Иисуса Христа.

В Шанлыурфе сохранились и другие места, связанные с историей древней Церкви. И одно из самых значительных – это римская колокольня в Балыклыгёле. В середине VI века она была построена православными и названа в честь Девы Марии. По преданию, на ступенях именно этой церкви провел семнадцать лет своей жизни святой Алексий, человек Божий. Несмотря на его широкое почитание как на Востоке, так и на Западе, мы очень мало знаем об этом удивительном праведнике. Можем сказать лишь то, что он жил в V веке здесь, в Эдессе, просил милостыню на церковном дворе, на паперти, не был никем признаваем как святой или праведник при жизни, и только после кончины горожане вдруг узнали, что он был родом из очень богатой семьи, а нищим стал Христа ради. По молитвам святому Алексию, человеку Божиему, происходило такое огромное количество чудес, что его имя стало известно повсюду, от Рима до Москвы. Кстати, он был небесным покровителем второго русского царя из династии Романовых, Алексея Михайловича Тишайшего. Житие святого Алексия на Руси было самым читаемым. Римский-Корсаков посвятил ему кантату, а частица его мощей, украденная каким-то новгородским купцом из Рима, долгое время находилась в храме святой Софии в Великом Новгороде.

На восточных границах империи крупные победы византийского оружия возобновились лишь тогда, когда во главе армии стал Никифор Фока. Его называли «бледной смертью сарацин». В 960 году он отбил у арабов Крит; в 962-м разграбил Алеппо. Одно его имя наводило на арабов ужас. При этом Никифор вел строгую аскетическую жизнь и много времени проводил в молитвах. В 963 году, после смерти Константина Багрянородного, он был провозглашен императором, и тогда Никифор стал добиваться от Церкви признания святыми мучениками всех без исключения воинов, погибших в борьбе с мусульманами.

Этот вопрос волновал большое количество людей, живущих в империи. Ведь раз постоянно идут войны, то в этих войнах, несмотря на стремление полководцев избежать больших жертв, есть кровопролитие. И, таким образом, родственники пострадавших и убитых воинов так или иначе были заинтересованы в увековечении памяти своих родных.

Карина Капсалыкова, кандидат исторических наук, доцент

Но Церковь во главе с патриархом Полиевктом решительно отказала императору, сославшись на авторитет Василия Великого, который считал, что любой солдат, обагривший руки кровью, не только не святой, но и должен быть отлучен от причастия на три года.

С другой стороны, святой Феодосий Великий говорил о том, что человек, который убивает противника на поле боя, делает это вынужденно, а не по кровожадности своего сердца, и таким образом он защищает империю, ведь если он будет бояться того, что осквернит себя кровью людской, то он никого не убьет, и варвары победят, и империя будет уничтожена. Зло будет гораздо больше торжествовать, нежели в случае этого вынужденного убийства.

Карина Капсалыкова, кандидат исторических наук, доцент

Поэтому Церковь проявляла в этом вопросе принцип икономии, то есть снисхождения к несовершенству мира. Строгое правило Василия Великого никогда не применялось на практике. Но вместе с тем память, что любое убийство – страшный грех, всегда сохранялась. А как святые почитались только многочисленные воины-мученики, оказавшиеся в плену и принявшие смерть за отказ предать свою веру.

На Востоке Никифор Фока одерживал победу за победой, но война стоила денег, поэтому император решил отказаться от выплат крупных сумм болгарам, которые давно брали с империи дань. Болгары пришли на ромейские земли еще в далеком VII веке в составе орд Аварского каганата. В начале IX столетия, после распада этого кочевого государства, им удалось подчинить себе множество земель по Дунаю, и они стали серьезной угрозой для Византии.

К тому же их политика по отношению к христианству была чрезвычайно жестокой. Они считали православие религией врага, верой византийцев. Были даже случаи, когда болгарские ханы убивали собственных братьев или даже детей за то, что те становились христианами. Языческая Болгария достигла своего наивысшего могущества при хане Круме. В 811 году ему удалось заманить в ловушку и уничтожить византийскую армию во главе с императором Никифором I. Из черепа василевса ромеев Крум сделал кубок для вина и готовился уже к походу на Константинополь, когда внезапно скончался.

Территория Болгарии – это Мезия, это были римские провинции, как раз фракийские земли, мезийские земли, северные Балканы. А болгарский этнос – это соединение тюркских каганов, скажем, хан Аспарух, хан Тервель, которые пришли во главе орды, и славянских, которые, собственно, потом и стали основой болгарской нации.

Михаил Бибиков, доктор исторических наук, главный научный сотрудник ИВИ РАН

После смерти Крума болгарское государство постепенно слабело, и спустя полстолетия под давлением Византии преемник ханов, князь Борис, принял в Константинополе крещение под именем Михаил. Казалось, отныне Болгария стала верным союзником империи. Однако после святого крещения князь Борис делает какой-то странный разворот от Константинополя к Риму. Он как будто чем-то тяготится со стороны христианской Византии и вступает в переговоры с римским папой Николаем I, прося у него иерархию, – он просит прислать ему епископов и духовенство. И ведь нечто подобное мы помним в истории княгини Ольги. Она тоже принимает крещение в Константинополе, а за иерархией отправляет к немцам. Вот что это такое? Почему эти новокрещенные царствующие особы веру принимали на Востоке, а под духовную власть пытались уйти на Запад?

Вероятно, дело