Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка - Бхагаван Раджниш

Может быть, кто-то умер по-настоящему.

Ниведано, бей еше в барабан!...

***

Молодец.

Этот грохот и в самом деле может воскресить даже того, кого уложили в могилу.

Ниведано - мастер своего дела.

- Правда, Маниша?

- Правда, Ошо.

- Не отпраздновать ли нам это мгновение в присутствии такого огромного числа будд?

- С удовольствием!

Глава 5

Очень опасное место

Милый Ошо>

Ученик Докина, Дорин, стал монахом в возрасте девяти лет, дал обет в двадцать один год и изучил Сутру Кегона.

Позлнее он ушел в глухой сосновый лес горы Шимбо и совершал залзен на лереве. По этой причине современники прозвали его Чока Зенъи, что значит «Зеньи - птичье гнезло», и Якузо Зеньи, что значит «гнезло сороки», потому что птицы, в том числе сороки; строили гнезла прямо перел ним.

Глава провиниии, которого звали Хакуракутен, пришелший навестить Аорина, заметил ему:

«Ты нахолишься в очень опасном месте!»

Аорин ответил:

«Вы нахолитесь в еше более опасном месте!»

Хакуракутен спросил:

«Что же опасного в управлении этой провинцией?»

Аорин сказал:

«Как же вы можете говорить, что не нахолитесь в опасности, когла в вас огнем горят страсти и вы не можете перестать беспокоиться о том и этом?»

Тогла Хакуракутен залал такой вопрос:

«В чем суть буллизма?»

Аорин ответил словами Шакьямуни:

«Не лелать зла,

Творить лишь лобро,

Очишать себя -

Вот учение всех булл».

Хакуракутен заметил:

«Об этом знает каждый трехлетний ребенок».

Лорин ответил:

«В том-то все и дело, что об этом знает каждый трехлетний ребенок, но даже восьмидесятилетний человек не может следовать этому учению».

Сеппо поругался с одним монахом. Монах спросил Сеппо:

«Я обрил голову и одел черную одежду, на меня наложили обет - почему же меня нельзя считать буддой?»

Сеппо ответил:

«Нет ничего лучше отсутствия добродетели».

Маниша, самый лучший друг находится в вас самих. Там же пребывает ваш злейший враг. Вне вас нет опасности - все абсолютно прекрасно и безмолвно. Именно в вас горит зависть, там отравляет вас гнев, именно в вас растет жадность. Все это вместе взятое затуманивает ваше сознание и разрушает вашу индивидуальность, вашу суть.

Дзен нет дела до слов, ему интересно ваше существо. Дзен - это не философия и даже не религия. Это способ видения, способ бытия, очень странный стиль жизни через сознание, а не через бессознательное.

Прежде чем я перейду к этой сутре, я упомяну Гаутаму Будду, который есть изначальный источник единственной религиозности, которая появилась в мире. Были и прежде религии, в мире есть уже почти три сотни религий, но религиозность абсолютно отсутствует.

Религию можно практиковать, как это делает актер. Религия возможна через знания, поскольку ум - это огромный био-компьютер, в одном единственном уме вы можете накопить столько знаний, сколько заключено во всех библиотеках мира. Но знания - это не знание, знания - это не мудрость, знания - это не пробужденность. Напротив, знания могут помочь вам провалиться еще глубже в сон, поскольку они дадут вам фальшивое ощущение того, будто вы все знаете.

Это величайшая трагедия, которая может случиться с человеком. В вас возникает сильное эго оттого, что вы ничего не знаете, но полны заимствованных знаний, но ваша луна исчезает в облаках, в пыли древних священных книг и доктрин. Ваше присутствие покрыто многими слоями, вы почти заблудились в джунглях концепций, теологий, философий и догм.

Гаутама Будда, возможно, первый человек в истории человечества, который стал различать знания и знание. Знания всегда заимствованы, а знание - это ваше понимание. Знания дешевые. Знание - это великая революция и преображение.

Однажды Гаутама Будда и его ученик Ананда шли из одной деревни в другую. И тут случилось мухе сесть Будде на лоб. Он говорил с Анандой, и он продолжал разговаривать, как и вы, и повел рукой, чтобы отогнать муху. Потом он неожиданно остановился и снова повел рукой... очень осознанно, хотя мухи уже не было.

- Что ты делаешь? - спросил его Ананда.

Будда объяснил:

- Я показываю тебе, что ты можешь совершать действия неосознанно, как это сделал я, но можешь поступать и осознанно. Когда ты делаешь что-то осознанно, в твоем поступке есть благодать и красота, в твоем действии есть ты. Когда же ты делаешь что-то неосознанно, ты совершаешь действие во сне.

В этом маленьком рассказе есть много важных моментов, но не для любопытного, не для знайки, а лишь для искателя.

Ученик Докина, Дорин, стал монахом в возрасте девяти лет, дал обет в двадцать один год и изучил Сутру Кегона.

Позднее он ушел в глухой сосновый лес горы Шимбо и совершал задзен на дереве.

Задзен - это простое сидение и отсутствие действия... вы даже не думаете, вы просто чистое существо. Из своего опыта я могу сказать вам, что лучше всего сидеть на дереве. Вам надо просто испытывать дружеские чувства к дереву. Дерево поддерживает ваше безмолвие, оно глубоко укоренено в земле. У дерева нет ума, оно не болтает с вами, но оно окружает... вам помогают его аура и чувствительность.

Гаутама Будда стал пробужденным под деревом бодхи. Дерево бодхи получило имя бодхи потому, что Гаутама стал Буддой именно под ним. Ученые исследуют состав дерева бодхи - нет ли в нем чего-нибудь особенного? И они выяснили, что тот же элемент, который делает одного человека умнее другого, делает дерево бодхи умнее других деревьев. В этом дереве очень силен интеллект. Поэтому не совпадение, что Будда, сидя под деревом бодхи, стал просветленным. Будда тоже выражает благодарность дереву бодхи.

И он показал это. перед смертью Будда сказал ученикам: «Не нужно делать изображающие меня статуи. Постройте храмы, но в этих храмах поставьте статую дерева бодхи. Я очень благодарен этому дереву».

После смерти Гаутамы Будды в храмах в течении трехсот лет на месте статуи Будды было помещено вырубленное из мрамора дерево бодхи.

Задзен просто означает отсутствие мышления, грез и воображения. Станьте едиными - как это дерево, - чувствительными, бдительными, танцующими месте с ветром, радующиеся в лучах солнца... окруженными благоуханием дерева, но не прикладывая со своей стороны никаких усилий.

По этой причине современники прозвали его Чока Зеньи, что значит «Зеньи - птичье гнездо», и Якузо Зеньи, что значит «гнездо сороки», потому что птицы, в том числе сороки, строили гнезда прямо перед ним.

Глава провинции, которого звали Хакуракутен, пришедший навестить Дорина, заметил ему:

«Ты находишься в очень опасном месте!»

Дорин сидел высоко на дереве, с которого, очевидно, мог свалиться, он жил в лесу, кишащем дикими зверями. Глава провинции с точки зрения разума прав, говоря: «Ты находишься в очень опасном месте!». Но Дорин ответил:

«Вы находитесь в еше более опасном месте!»

Хакуракутен спросил:

«Что же опасного в управлении этой провинцией?»

Дорин сказал:

«Как же вы можете говорить, что не находитесь в опасности, когда в вас огнем горят страсти и вы не можете перестать беспокоиться о том и этом?»

Настоящая опасность исходит не извне, настоящая опасность исходит из неправильной работы ума. И вы никогда не выходите из неправильной работы ума в пространство, где ума больше нет, где есть лишь чистое сознание. Тогда Хакуракутен задал такой вопрос:

«В чем суть буддизма?»

Дорин ответил словами Шакьямуни,

Словами Гаутамы Будды:

«Не делать зла,

Творить лишь добро,

Очищать себя -

Вот учение всех будд».

Хакуракутен заметил:

«Об этом знает каждый трехлетний ребенок».

Дорин ответил:

«В том-то все и дело, что об этом знает каждый трехлетний ребенок, но даже восьмидесятилетний человек не может следовать этому учению».